Brahmasutra

[oggettivista]

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http://www.edizioniasramvidya.it/main1.htm

Brahmasutra con il commento di Raphael

Il Brahmasutra è una delle "fonti" del Vedanta insieme alle Upanisad e alla Bhagavadgita. L'Autore, Badarayana-Vyasa, prende in esame i passi più significativi delle Upanisad con l'intento di mostare come un motivo conduttore unico le pervada. La sua struttura estrememente sintetica impedisce di fatto l'intelligibilità dell'opera: da qui i Commenti che sono stati fatti da varie scuole e posizioni filosofiche anche contrastanti. Sankara lo ha commentato dalla prospettiva Advaita e da tale prospettiva, essenzialmente metafisica, le apparenti contraddizioni, che da un approccio monisrico o dualistico, oppure da una lettura semplicemente letterale, emergono tra le affermazioni delle Upanisad scompaiono per svelare l'intrinseca unità della visione upanisciadica della Realtà.

Badarayana, un saggio che per autorità e realizzazione coscienziale è stato identificato a Vyasa, il rishi che ordinò i testi dei Veda, del Mahabharata e dei Purana, ha codificato in questa sua opera l’insegnamento del Vedanta esposto nelle Upanisad. L’intento di Badarayana è quello di dare la giusta prospettiva di interpretazione dei più profondi e significativi contenuti delle Upanisad. Ciò si era reso necessario per alcuni aspetti unilaterali di alcune scuole di pensiero ortodosse, che accettano la tradizione, sia non-ortodosse. Il Brahmasutra ripropone, nella loro semplice incisività, le asserzioni della Sruti e della Smrti mostrando la loro concordanza e non contrapposizione nel riconoscere il Brahman non-duale o nirguna quale ultima Realtà.

Raphael, nel suo Commento, sottolinea come Badarayana non combatte le varie tesi ma fa comprendere che i loro postulati non possono rappresentare la Verità ultima com’è esposta nei Veda-Upanisad. Inoltre, mette in risalto i due aspetti – dottrinale e pratico-realizzativo – presenti nel Testo e traccia brevi ma illuminanti confronti con altre correnti filosofiche (dualismo, idealismo, realismo, teismo, ecc.); e con opportuni accostamenti alla Filosofia di Parmenide, Platone, Plotino ecc., evidenzia l’unità della Tradizione unica universale a livello metafisico.

(pp. 448 Eu 24,00)

[oggettivista]

http://www.riflessioni.it/enciclopedia/raphael.htm

Risveglio a Verità Tradizionali.
Il libro è composto di note che Raphael e ha sviluppato in forma di brevi articoli in un arco di tempo abbastanza lungo. Esse, pur prospettando argomenti vari sono essenzialmente rivolte alla Tematica della Conoscenza tradizionale. Le note sono state raccolte con l'intento di fare cosa utile a quanti s'interessano della Via realizzativa.
Al di là delle singole tematiche affrontate vogliamo sottolineare un'evidenza, che possiamo riscontrare nella maggior parte dei libri di Raphael: la presentazione della Dottrina tradizionale sotto il "punto di vista" prettamente metafisico e l'insistenza nel parlare in termini di Unità della Tradizione.
In un mondo in cui i vari Rami tradizionali, o iniziatici, si contrastano per cieca incomprensione, Raphael indica il superamento di ogni tipo di "settarismo dogmatico" facendo riconoscere i diversi Rami non sono altro che formali di un'unica Realtà che sottostà a ogni Dottrina autenticamente tradizionale. La diversità esteriore della Dottrina può essere risolta solo con la Visione metafisica, visione che sintetizza le apparenti sfaccettature che operano esclusivamente nella sfera del sensibile.
Rendere esclusivo un Ramo dottrinario significa prima o poi combattere il potenziale nemico che sta di fronte. Pensare che solo il Ramo alchemico - oppure quello qabbalistico, platonico, vedantico, buddhista, ecc. - sia in grado di risolvere l'avidya-ignoranza dell'ente decaduto è solo fare sfoggio di orgoglio di parte e di settarismo deteriore.
Che i più siano sotto l'imperio dell"'opinione" è un fatto evidente, come è evidente che essi cercano fanaticamente di assolutizzare quella opinione; ma che un discepolo alla Conoscenza suprema possa considerare, per esempio, che solo l'Occidente oppure l'Oriente detenga la Verità è indice di opinione, non di pura Conoscenza.
Voler unire al semplice livello emotivo, o esclusivamente concettuale, le tante correnti spirituali, religiose o le diverse scuole iniziatiche che si pongono soltanto nell'ambito di processi mentali e passionali è fatica vana, sprecata; diremo, è certamente illusorio e persino patetico. Solo con una visione che trascenda la "parte", la singola "corrente", si può comprendere l'Intero (come dice Platone); solamente da una prospettiva superiore si può includere e comprendere quella inferiore o il singolo, e questa "prospettiva" non può non essere quella metafisica la quale abbraccia l'Essere e il non-essere, andando ancora oltre, con tutte le conseguenze che questa inclusione-integrazione, e nello stesso tempo trascendenza, può produrre.

[Prinz Eugen]

Aneddoto Zen

L’allievo frigna al maestro: "la mia mente non è in pace".
Il maestro gli spara un colpo di pistola alle tempie e risponde serafico:
"ho pacificato la tua mente".

(Luther Blissett, Vangelo Nichilista)

[oggettivista]

Aneddoto Zen

L’allievo frigna al maestro: "la mia mente non è in pace".
Il maestro gli spara un colpo di pistola alle tempie e risponde serafico:
"ho pacificato la tua mente".

(Luther Blissett, Vangelo Nichilista)

Molto profondo, complimenti

[Prinz Eugen]

Moltissimo.

[Xaltotun]

assassino!

[oggettivista]

Moltissimo.

assassino!

Possibile che voi altri non avvertiate mai la necessità di essere più introspettivi e spirituali ?.

[Prinz Eugen]

Possibile che voi altri non avvertiate mai la necessità di essere più introspettivi e spirituali ?.

Come se non fosse un aneddoto pieno di senso.

La gran parte degli esseri può conoscere soltanto quella come unica pace. Per questo saltabeccano da una mania all'altra.

[Xaltotun]

Possibile che voi altri non avvertiate mai la necessità di essere più introspettivi e spirituali ?.

sono ben piu spirituale di quel che credi

[oggettivista]

Come se non fosse un aneddoto pieno di senso.

La gran parte degli esseri può conoscere soltanto quella come unica pace. Per questo saltabeccano da una mania all'altra.

Alcuni esseri credono che per dare pace alla mente occorra distrarla da tutto ciò (tette, avidità, attaccamento, avversione etc..) che possa turbarla.
Per quale motivo tu non avverti questa esigenza ?.