











sono daccordo, il fascismo nasce da precise cause storiche, come reazione ai governi liberali(fallimentari sul piano sociale, economico, militare, morale perfino, le elite liberali erano coinvolte in un sacco di casi corruzione macroscopici) da una parte e al rischio concreto, date le condiziono sociali tragiche, di una rivoluzione comunista dall' altro..
il sottofondo culturale era tutt' altro che omogeneo, c' era un po' di tutto, dal futurismo a dannunzio, da nietzsche al socialismo e a certo sindacalismo antimarxista, i valori del risorgimento e persino certe venature di giacobinismo... sul fronte filosofico gentile operò una sistnesi coerente ed originale, felice persino per certi versi io credo, sul fronte politico tutto s'è tradotto in smaliziato pragmatismo, basta pensare all' apertura alla chiesa, tenendo assieme un po' tutto, compresi gli aspetti propagandistici(ogni ordinamento politico ha i suoi), come le mobilitazioni di massa, il richiamo alla romanità, le braccia tese e le marcette...
poi il discorso marx erede di hegel è complesso, secondo me c'è del vero nell' interpretazione di marx come legittimo successore di hegel(ma da hegel si possono tirare le conseguenza politiche più diverse), alcuni marxisti disconoscono la paternità hegeliana, o meglio mettono l' accento sulla rottura operata da marx rispetto all' idealismo... per gentile ovviamente il materialismo storico di marx era una deviazione scorretta dell' hegelismo, una posizione filosoficamente insostenibile ed ingenua..
ah tra l' altro, visto che da qualche altra parte s' era parlato di evola, evola s' era posto l' obiettivo di influenzare la cultura fascista in senso anti-gentiliano, che riteneva essere uno storicista e un modernista(e tanto bastò per mettersi contro tutti, fascisti prima e antifascisti poi)
Ultima modifica di Indra88; 25-11-15 alle 02:59




lo stesso Marx criticò Hegel pur essendone stato , in giovane età, un convinto seguace. La differenza tra Marx ed Hegel, e qui nacque la critica, sta nell'importanza che i due danno alla Storia come tale e alla Storia delle idee. Per Marx la Storia è importante ma solo se letta con un accezione materialistica. A giudizio di Marx Hegel aveva formulato un sistema filosofico basato sulle idee che sono i mattoni per la costruzione della coscienza. Per Marx è la vita materiale a formare la coscienza degli uomini, il lavoro e la conseguente condizione sociale. Marx con una frase colorita disse "Hegel ha costruito una filosofia per la testa, cioè per le idee, mentre la realtà ci dice che la vera filosofia per la costruzione di una coscienza sociale dovrebbe poggiare sui piedi, cioè a dire sulla vita materiale che condiziona l'uomo e la sua vita."
In quanto a Evola lui aveva, a mio modo di vedere, ragione: Gentile più che un filosofo era uno storico, bravissimo ma estraneo alla possibilità di costruire una intelligente filosofia per il fascismo (che infatti non fece). Evola, a modo suo, c'ha provato e, criticabile o no, secondo me ha superato alla grande Gentile.
se fai le cose come gli altri poi diventi come gli altri - Charles Bukowsky


Bene...e allora!!!...un bel ritratto di tutti noi, ma affrontare la realtà quotidiana che ci circonda,come una gran brutta bestia e già una sconfitta, un bel quadro in cui tutti noi ci riconosciamo, ma se affronti il problema con certi individui qui dentro come fuori, e scopri che la loro preoccupazione primaria è....falsificare la storia, per loro esclusivo vantaggio, e a me questa cosa fa ribrezzo ,in questo caso l'uomo si rende vigliacco due volte, con se stesso e con il prossimo...per il resto posso concordare con te, a patto che non rinneghi la storia, o peggio la falsifichi, come fanno in tanti qui dentro.![]()


è per lo meno strano questo tuo parallelelismo tra Batista e Castro. Così come è strano parlare di un bolscevismo che nessuno ha mai visto in nessun Paese del mondo, anche perchè bolscevico sta a significare una posizione politica ante rivoluzione e non un'idelogia..
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