Chiesa e secolarizzazione

[Hobbes]

Rispondo all'ultimo quesito inerente i valori.
Una condotta terrena incentrata sugli aspetti materiali dell'esistenza si preclude il principio di essere oggettivamente valida.
Ciò che l'uomo ritiene universalizzabile è diretta emanazione della sua graduatoria personale di obbiettivi e necessità.
Così facendo si replica il difetto della morale autonoma.

A parte il fatto che non è chiaro come possa essere universalizzabile qualcosa che non fosse già universale (fuori dai meccanismi della persuasione e della coercizione); per quale ragione una condotta avrebbe da essere "valida" rispetto a principi che si sono rifiutati, nel momento in cui consente di soddisfare le inclinazioni proprie?

[Berklander]

A parte il fatto che non è chiaro come possa essere universalizzabile qualcosa che non fosse già universale (fuori dai meccanismi della persuasione e della coercizione); per quale ragione una condotta avrebbe da essere "valida" rispetto a principi che si sono rifiutati, nel momento in cui consente di soddisfare le inclinazioni proprie?

Perchè le inclinazioni o i principi che le coordinano sono il risultato di una graduatoria stabilita dal singolo,una scala di valori a carattere variabile che si modifica a seconda delle circostanze transitorie.
Il Principio che muove e ispira il Verbo è eterno e non negoziabile,esso non è soggetto a revisioni personalistiche o a fraintendimenti volontari,in quanto prescinde dall'analisi soggettiva.
La condotta morale come prevista e riportata nel messaggio salvifico Crisitano è valida a prescindere dal rifiuto o dall'accettazione del singolo.
L'uomo ha diritto decisionale sulle morali autonome in quanto emanazioni delle sue personali e transitorie necessità. Ma la Verità è una sola e non è intercambiabile.

[Hobbes]

Perchè le inclinazioni o i principi che le coordinano sono il risultato di una graduatoria stabilita dal singolo,una scala di valori a carattere variabile che si modifica a seconda delle circostanze transitorie.
Il Principio che muove e ispira il Verbo è eterno e non negoziabile,esso non è soggetto a revisioni personalistiche o a fraintendimenti volontari,in quanto prescinde dall'analisi soggettiva.
La condotta morale come prevista e riportata nel messaggio salvifico Crisitano è valida a prescindere dal rifiuto o dall'accettazione del singolo.
L'uomo ha diritto decisionale sulle morali autonome in quanto emanazioni delle sue personali e transitorie necessità. Ma la Verità è una sola e non è intercambiabile.

La verità è che per natura e costituzione ho gusti diversi dal soggetto (uomo o divinità o principio che sia) che vorrebbe mi comportassi in una data maniera confliggente con le mie preferenze. Cosa succede se ignoro il suo comando?

[Berklander]

La verità è che per natura e costituzione ho gusti diversi dal soggetto (uomo o divinità o principio che sia) che vorrebbe mi comportassi in una data maniera confliggente con le mie preferenze. Cosa succede se ignoro il suo comando?

Se ignori il suo "comando" ti allontani dalla Verità.
Se ignori un tuo personale principio "morale" ti limiti a sostituirlo con un altro.
Come ho già detto è la morale autonoma ad essere intercambiabile.
La morale fissata da Dio non è oggetto di modifiche soggettive.

[donerdarko]

Se ignori il suo "comando" ti allontani dalla Verità.
Se ignori un tuo personale principio "morale" ti limiti a sostituirlo con un altro.
Come ho già detto è la morale autonoma ad essere intercambiabile.
La morale fissata da Dio non è oggetto di modifiche soggettive.

Continuo a non comprendere chi persiste nella volontà di attribuire all’etica un carattere trascendente il linguaggio; volontà che si riconduce inevitabilmente ad "esperienze" in qualche modo non tematizzabili come l'esistenza di un "bene-in-sè" o come la validità indiscutibile di principi meta-individuali, espressi sottoforma di misteriosi "ordini" e "progetti divini"

[Hobbes]

Se ignori il suo "comando" ti allontani dalla Verità.
Se ignori un tuo personale principio "morale" ti limiti a sostituirlo con un altro.
Come ho già detto è la morale autonoma ad essere intercambiabile.
La morale fissata da Dio non è oggetto di modifiche soggettive.

Mi dici che la verità è che Dio avrebbe fissato certe prescrizioni. Ma è altrettanto vero che io ho preferenze diverse. Dunque se seguo il mio gusto mi allontano dalla volontà di Dio. Ma avrebbe ciò delle conseguenze pratiche che dovrebbero sconsigliarmi dal farlo?

[Hobbes]

Continuo a non comprendere chi persiste nella volontà di attribuire all’etica un carattere trascendente il linguaggio; volontà che si riconduce inevitabilmente ad "esperienze" in qualche modo non tematizzabili come l'esistenza di un "bene-in-sè" o come la validità indiscutibile di principi meta-individuali, espressi sottoforma di misteriosi "ordini" e "progetti divini"

Il bene-in-sé?

« Se si dice a qualcuno: "Tu devi fare questo, perché è bene" e se questi risponde: "Non voglio fare il bene", si rimane disarmati, perché il riverito signor Bene non scaglia la folgore come Zeus. »

(Vilfredo Pareto, Compendio di Sociologia Generale, § 120)

[Berklander]

Continuo a non comprendere chi persiste nella volontà di attribuire all’etica un carattere trascendente il linguaggio; volontà che si riconduce inevitabilmente ad "esperienze" in qualche modo non tematizzabili come l'esistenza di un "bene-in-sè" o come la validità indiscutibile di principi meta-individuali, espressi sottoforma di misteriosi "ordini" e "progetti divini"

L'uomo è un essere autonomo dotato di capacità di giudizio e di sintesi,
prefigurarsi una morale autonoma rapportandola alle proprie esigenze soggettive rientra nelle sue facoltà.
Ciò che non rientra nell'ambito delle possibilità umane è l'interpretazione o la negazione della morale oggettiva,in quanto trascende la condizione materiale e umana dell'esistenza.
Il codice morale fissato da Dio non trascende il linguaggio,
in quanto è riproducibile tanto nella pratica quanto nella teoria.

[Hobbes]

L'uomo è un essere autonomo dotato di capacità di giudizio e di sintesi,
prefigurarsi una morale autonoma rapportandola alle proprie esigenze soggettive rientra nelle sue facoltà.
Ciò che non rientra nell'ambito delle possibilità umane è l'interpretazione o la negazione della morale oggettiva,in quanto trascende la condizione materiale e umana dell'esistenza.
Il codice morale fissato da Dio non trascende il linguaggio,
in quanto è riproducibile tanto nella pratica quanto nella teoria.

No ma stia dove vuole la morale oggettiva stabilita da Dio (tanto toccherà stabilire quale interprete sia legittimato a interpretarne i contenuti); uno si chiede cosa ci perda a trasgredirla là dove gli garba fare diversamente.

[Berklander]

Mi dici che la verità è che Dio avrebbe fissato certe prescrizioni. Ma è altrettanto vero che io ho preferenze diverse. Dunque se seguo il mio gusto mi allontano dalla volontà di Dio. Ma avrebbe ciò delle conseguenze pratiche che dovrebbero sconsigliarmi dal farlo?

Le ritorsioni pratiche non dipendono dalla trasgressione o meno del codice di valori.
L'uomo, confinato nella sue natura sensibile, ha facoltà di giudizio e di libero arbitrio.
L'unico giudizio che non gli compete è quello ultraterreno.