Le lacrime sono tutte uguali ?

[Pieralvise]

Ma quanti bei membri onorari del Ku Klux Klan che avete qui dentro. C'è da andarne fieri eh? :sofico:

[LEONIDA]

Ma quanti bei membri onorari del Ku Klux Klan che avete qui dentro. C'è da andarne fieri eh? :sofico:

Non ce ne è neanche uno. il ku klux klan è una altra cosa, dalle idee che esprime Giò.
e comunque:
Un secondo, ben distinto, gruppo che usò lo stesso nome iniziò la sua attività vicino ad Atlanta nel 1915 per interesse di William Joseph Simmons (1880 - 1945). Questa seconda confraternita aveva l'intento di raccogliere denaro e combattere per mantenere le tradizioni statunitensi minacciate dal crescente numero di cattolici, ebrei, neri e immigrati.
FONTE: Ku Klux Klan - Wikipedia

[Azel]

Non ce ne è neanche uno. il ku klux klan è una altra cosa, dalle idee che esprime Giò.

Guarda che non siamo mica in televisione, dove puoi pisciare sulla scrivania a reti unificate ed al tempo stesso dire che non lo stai facendo, e tutti ti credono... :sofico:

Qui vieni giudicato per quello che scrivi, e fraga una cippa di come tu voglia rigirare la frittata.

[LEONIDA]

Guarda che non siamo mica in televisione, dove puoi pisciare sulla scrivania a reti unificate ed al tempo stesso dire che non lo stai facendo, e tutti ti credono... :sofico:

Qui vieni giudicato per quello che scrivi, e fraga una cippa di come tu voglia rigirare la frittata.

dire che Giò sostiene il ku klux klan, è come dire che gran parte degli utenti di sinistra di questo forum sono parte delle brigate rosse.
è menzogna, appunto.

[Malandrina]

dire che Giò sostiene il ku klux klan, è come dire che gran parte degli utenti di sinistra di questo forum sono parte delle brigate rosse.
è menzogna, appunto.

Guarda che Giò lo hai tirato in ballo tu. Excusatio non petita, accusatio manifesta, mi pare si dica.

[LEONIDA]

Guarda che Giò lo hai tirato in ballo tu. Excusatio non petita, accusatio manifesta, mi pare si dica.

è lui che ha espresso le opinioni che intendeva criticare Azel, era ovvio.

[Azel]

era ovvio.

Questo ragazzo mi piace perché è sempre così pieno di certezze, e non è mai restio a farcele conoscere.

[Monsieur]

Ostacoli da superare: nazionalismo e razzismo

62. Altri ostacoli si oppongono all'edificazione di un mondo più giusto e più strutturato secondo una solidarietà universale: intendiamo parlare del nazionalismo e del razzismo. È naturale che delle comunità da poco pervenute all'indipendenza politica siano gelose di un'unità nazionale ancora fragile, e si preoccupino di proteggerla. È pure normale che nazioni di vecchia cultura siano fiere del patrimonio, che hanno avuto in retaggio dalla loro storia. Ma tali sentimenti legittimi devono essere sublimati dalla carità universale che abbraccia tutti i membri della famiglia umana. Il nazionalismo isola i popoli contro il loro vero bene; e risulterebbe particolarmente dannoso là dove la fragilità delle economie nazionali esige invece la messa in comune degli sforzi, delle conoscenze e dei mezzi finanziari, onde realizzare i programmi di sviluppo e intensificare gli scambi commerciali e culturali.

63. Il razzismo non è appannaggio esclusivo delle nazioni giovani, dove esso si dissimula talvolta sotto il velo delle rivalità di clan e di partiti politici, con grande pregiudizio della giustizia e mettendo a repentaglio la pace civile. Durante l'èra coloniale ha spesso imperversato tra coloni e indigeni, creando ostacoli a una feconda comprensione reciproca e provocando rancori che sono la conseguenza di reali ingiustizie. Esso costituisce altresì un ostacolo alla collaborazione tra nazioni sfavorite e un fermento generatore di divisione e di odio nel seno stesso degli stati, quando, in spregio dei diritti imprescrittibili della persona umana, individui e famiglie si vedono ingiustamente sottoposti a un regime d'eccezione, a causa della loro razza o del loro colore.

Verso un mondo solidale

64. Una tale situazione, così gravida di minacce per l'avvenire, ci affligge profondamente. Conserviamo tuttavia la speranza che un bisogno più sentito di collaborazione, un sentimento più acuto della solidarietà finiranno con l'avere la meglio sulle incomprensioni e sugli egoismi. Speriamo che i paesi a meno elevato livello di sviluppo sappiano trarre profitto da buoni rapporti di vicinanza coi paesi confinanti, allo scopo di organizzare tra loro, sopra aree territoriali più vaste, zone di sviluppo concertato: stabilendo programmi comuni, coordinando gli investimenti, distribuendo le possibilità di produzione, organizzando gli scambi. Speriamo anche che le organizzazioni multilaterali e internazionali trovino, attraverso una necessaria organizzazione, le vie che permetteranno ai popoli tuttora in via di sviluppo di uscire dal punto morto in cui paiono dibattersi come prigionieri e di rinvenire da se stessi, nella fedeltà al genio di ciascuno, i mezzi del loro progresso sociale e umano.



Vediamo se Giò indovina cosa è.

[Monsieur]

Altro indovinello.


49. I rapporti fra le comunità politiche vanno regolati nella verità. La quale esige anzitutto che da quei rapporti venga eliminata ogni traccia di razzismo; e venga quindi riconosciuto il principio che tutte le comunità politiche sono uguali per dignità di natura; per cui ognuna di esse ha il diritto all’esistenza, al proprio sviluppo, ai mezzi idonei per attuarlo, ad essere la prima responsabile nell’attuazione del medesimo; e ha pure il diritto alla buona reputazione e ai dovuti onori.

Fra gli esseri umani molto spesso sussistono differenze, anche spiccate, nel sapere, nella virtù, nelle capacità inventive, nel possesso di beni materiali. Ma ciò non può mai giustificare il proposito di far pesare la propria superiorità sugli altri; piuttosto costituisce una sorgente di maggiore responsabilità nell’apporto che ognuno e tutti devono addurre alla vicendevole elevazione.

Così le comunità politiche possono differire tra loro nel grado di cultura e di civiltà o di sviluppo economico; però ciò non può mai giustificare il fatto che le une facciano valere ingiustamente la loro superiorità sulle altre; piuttosto può costituire un motivo perché si sentano più impegnate nell’opera per la comune ascesa.

50. Non ci sono esseri umani superiori per natura ed esseri umani inferiori per natura; ma tutti gli esseri umani sono uguali per dignità naturale. Di conseguenza non ci sono neppure comunità politiche superiori per natura e comunità politiche inferiori per natura: tutte le comunità politiche sono uguali per dignità naturale, essendo esse dei corpi le cui membra sono gli stessi esseri umani. Né va quindi dimenticato che i popoli, a ragione, sono sensibilissimi in materia di dignità e di onore.

Inoltre la verità esige che nelle molteplici iniziative rese possibili dai progressi moderni nei mezzi espressivi — iniziative attraverso le quali si diffonde la mutua conoscenza fra i popoli — ci si ispiri a serena obiettività: il che non esclude che sia legittima nei popoli una preferenza di far conoscere gli aspetti positivi della loro vita. Vanno però respinti i metodi di informazione con i quali, venendo meno alla verità, si lede ingiustamente la riputazione di questo o di quel popolo [44].

[Alëša]

Pienamente d'accordo con Monsieur.

Purtroppo qui usare il cristianesimo per giustificare le proprie posizioni politiche è lo sport nazionale.