x salot e anche per gli altri

[Saloth Sâr]

Dopo la dichiarazione del duce del 1927 dove la Chiesa Cattolica è parte integrante dell’idea fascista nel tardo 1939 in un suo discorso:

“Musulmani di Tripoli e della Libia, Giovani arabi del Littorio!
Il mio augusto e potente Sovrano, Sua Maestà Vittorio Emanuele III Re d’Italia e Imperatore di Etiopia mi ha mandato per conoscere le vostre necessità e desideri.

Voi mi avete offerto il piu’ gradito dei doni: questa spada, simbolo della forza e della giustizia, spada che porterò e conserverò a Roma fra i ricordi piu’ cari della mia vita!
Voi avete dimostrato la vostra fedeltà combattendo per l’Italia da ottimi fedeli e da perfetti sudditi…

Dopo queste prove l’Italia fascista intende assicurare alle popolazioni musulmane della Libia e dell’Etiopia la pace, la giustizia, il benessere, il rispetto alle leggi del Profeta e vuole inoltre dimostrare la sua simpatia all’Islam e ai musulmani del mondo intero.

Diffondete queste mie parole ovunque…voi sapete che io sono un uomo parco nelle promesse ma quando prometto mantengo!

- Benito Mussolini

Mussolini "Spada dell'Islam"

[Saloth Sâr]

Chi legge il "Mein Kampf" ?

(09 maggio 2006)

Negli ultimi vent'anni sapete in quale zona del mondo più persone affermano di aver letto con piacere il "Mein Kampf" e i Protocolli di Sion ?

Nel mondo arabo e Islamico

- Palestina
- Iraq
- Libano
- Egitto
- Iran
- Siria
- Algeria
- Yemen
- Libia
- altri paesi arabi ed Islamici

I Protocolli di Sion sono stati distribuiti in Palestina da:

- Hamas
- Fatah
- Jihad Islamica

In Libano da

- Hezbollah

In Arabia Saudita (...)

I testi scolastici sauditi contengono espliciti sommari dei Protocolli, trattati come fossero fatti reali:

"Queste sono risoluzioni segrete, molto probabilmente del summenzionato congresso di Basilea. Furono scoperti nel XIX secolo. Gli ebrei cercarono di negarne l'esistenza, ma c'era ampia evidenza della loro autenticità e che fossero stati emanati dagli anziani di Sion. I Protocolli possono essere riassunti nei seguenti punti:

1. Rovesciare i fondamenti dell'attuale società mondiale e i suoi sistemi, in modo da permettere al Sionismo di avere il monopolio del governo mondiale.

2. Eliminare le nazionalità e le religioni, specialmente le nazioni cristiane.

3. Sforzarsi di incrementare la corruzione negli attuali regimi europei, dato che il Sionismo crede nella loro corruzione e nel loro collasso finale.

4. Controllare i mezzi di pubblicazione, propaganda e stampa, usando l'oro per provocare disordini, seducendo la gente per mezzo della lussuria e diffondendo l'immoralità.

La prova schiacciante dell'autenticità di queste risoluzioni, così come dei piani infernali ebraici in essi inclusi, è la reale attuazione di molti di questi propositi, intrighi e cospirazioni contenuti nei Protocolli. Chiunque li legga - e sono stati pubblicati nel XIX secolo - comprende oggi fino a che punto è stato realizzato molto di ciò che si trova nei Protocolli."

Edizioni in lingua araba del Mein kampf

[Saloth Sâr]

.

Il dr. ‘Abd Al-‘Aziz Al-Rantisi, uno dei principali attivisti di Hamas nella striscia di Gaza ha scritto per il settimanale Al-Risala (21 agosto 2003) un articolo intitolato “Cosa è peggio: sionismo o nazismo?”
Dell’articolo riportiamo alcuni estratti.

Il falso Olocausto: la più grande delle bugie

“I sionisti, che eccellono nella falsa propaganda e nella manipolazione dei media, hanno avuto un successo fenomenale nel cambiare i fatti. Per far questo, essi hanno applicato la regola: bugia dopo bugia fino a che si è creduti. I sionisti hanno presentato se stessi al mondo come le sole vittime del nazismo, fino a rovesciare la più grande delle bugie in una verità storica. Io non dico che essi sono riusciti ad ingannare l’Occidente a far sì che esso creda nel falso Olocausto, ma che sono riusciti a persuadere l’Occidente nella necessità di smerciare queste menzogne. L’Occidente è convinto di ciò perché i suoi interessi collimano con quelli del sionismo.

“Molti pensatori e storici hanno esposto le bugie del sionismo, diventando così un bersaglio della persecuzione sionista. Alcuni sono stati assassinati, altri arrestati e ad alcuni è impedito lo svolgimento di una vita regolare. Per esempio le associazioni e associazioni ebraiche hanno intentato azioni legali contro il famoso filosofo francese [belga ndt] Roger Garaudy, che nel 1995 pubblicò il suo libro “I miti fondatori della politica israeliana” [In italiano edito da Graphos editore, Genova, ndt] nel qual egli smentisce il mito delle ‘camere a gas’, dicendo, ‘questa idea non è tecnicamente possibile. Finora, nessuno ha chiaramente detto come queste camere a gas abbiano lavorato e fornito una prova della loro esistenza. Chi ha la prova della loro esistenza deve provarla’.

Pure lo storico britannico David Irving è stato citato in giudizio, mentre l’autore austriaco Gerd Honsik fu condannato a 18 mesi di carcere perché aveva scritto un certo numero di articoli che negavano l’esistenza delle camere a gas nei campi di concentramento nazisti”.

(...)

Fonte: Al-Risala, Jihad Unspun

[Saloth Sâr]

Hitler idolatrato in Iran

*Citazione*

[...] La seconda corrente politica con cui Khomeini prese contatto a Najaf fu il nazionalsocialismo che, con il suo crescente successo in Europa, si stava dimostrando molto attraente per alcuni strati della società musulmana in Medio Oriente. In Mesopotamia già esisteva un movimento anti-inglese, capeggiato da Rashid Ali Guilani, che era apertamente filo-nazista, e in Egitto era sorto un movimento, il Giovane Egitto, che esprimeva le stesse tendenze. In Iran, lo shah condivideva con molti mullah l'ammirazione per Adolf Hitler, e agenti tedeschi operanti nella regione soffiavano sul fuoco dell'odio contro la Gran Bretagna, in quanto potenza coloniale, e contro l'Unione Sovietica, in quanto impero pagano. Costoro diffusero anche le voci più incredibili; una di queste voleva che Hitler si fosse segretamente convertito all'Islam e che, una volta sconfitto l'ebraismo e distrutte l'Inghilterra e la Russia, avrebbe apertamente rivelato la sua «vera identità musulmana». Agli sciiti venne raccontato che il vero nome di Hitler era «Haider», il valoroso, uno dei titoli di Ali, il primo imam. Certi mullah arrivarono al punto di giurare solennemente che Hitler era in effetti un devoto di Ali, e che non si separava mai da un ritratto, incorniciato in argento, dell'imam, tenendolo nascosto vicino al cuore sotto la camicia.
Se non vi è dubbio che Khomeini condividesse la generale adulazione per Hitler, sappiamo però che non lo riteneva capace di distruggere assieme l'Inghilterra e la Russia. Stranamente e segretamente, egli ammirava gli inglesi. Anni dopo gli capitò di elencare gli errori del Führer, includendovi «l'incapacità di comprendere il carattere dei suoi nemici inglesi.»
Una grande novità di quei tempi era la radio, che consentì ai mullah di Najaf e di altre città di ascoltare i programmi in persiano ed in arabo trasmessi da radio Berlino. Nel corso del conflitto, il servizio persiano dei tedeschi si assicurò un larghissimo ascolto sia in Iran che nell'Iraq. Khomeini ascoltava tutti i programmi, e più tardi potè confrontare la propaganda hitleriana con quella trasmessa dalla BBC, che si decise ad organizzare un suo servizio persiano quando la guerra in Europa era diventata ormai inevitabile.

Lo Spirito di Allah, Khomeini e la rivoluzione islamica di Amir Taheri, p. 86

Nel testo, poi si accenna ancora ad Hitler, dopo la vittoria del '79, Khomeini dice ai suoi che non bisogna fare la fine di Hitler le cui vittorie furono effimere !

---


(Molto interessante è il tratto riguardante la presunta «l'identità islamica» del Führer che riporta alla mente le dichiarazioni di quest'ultimo sulla battaglia di Poitiers, Hitler infatti avrebbe auspicato in quell'occasione la vittoria degli arabi...)

[DaBak]

Grazie Saloth
ora avanti gli altri...

[Saloth Sâr]

UNA VITA PER LA PALESTINA - Il GRAN MUFTI' DI GERUSALEMME

All'albergo Palace di Gedda, dove nel 1964 alloggiò per qualche giorno
prima di compiere il Pellegrinaggio alla Mecca, Malcolm X fu testimone degli
affettuosi omaggi di cui era destinatario un altro pellegrino, suo vicino di
stanza. "Una folla gli si raccolse intorno per baciargli la mano -scrive
il capo dei Black Muslims nella sua Autobiografia- (...) Più tardi, nell'albergo, avrei avuto occasione di parlare con lui per una mezz'ora. Era
un uomo di grande dignità, dai modi molto cordiali, al corrente su tutte le
questioni internazionali, compresi gli ultimi sviluppi della situazione
americana" 1. Quell'uomo era al-Hâj Muhammad Amîn al-Husaynî, Gran Muftì di Gerusalemme. Ventitré anni prima di Malcolm X, era stato Adolf Hitler a
parlarne in maniera ammirata, sottolineando la nobiltà della sua figura e la
"superiorità della sua intelligenza" e concedendogli un privilegio mai
concesso a nessuno: lo ospitò nel Palazzo Imperiale di Berlino e diede
disposizioni affinché sull'edificio la bandiera della Palestina sventolasse
più in alto di quella del Reich.

Muhammad Amîn al-Husaynî era nato nel 1897 a Gerusalemme. La famiglia di discendenti del Profeta di cui era originario annoverava tra i propri membri
tutti quegli esperti di diritto sacro che negli ultimi due secoli avevano ricoperto la carica di muftì nella città santa. Compiuti i primi studi in
Palestina, all'età di sedici anni Muhammad Amîn frequentò l'università
islamica dell'Azhar, al Cairo, dove fu tra gli animatori e gli organizzatori
del movimento antibritannico. Dopo la prima guerra mondiale, nel corso
della quale fu ufficiale nella 46a divisione dell'esercito ottomano, diventò
l'ispiratore della lotta dei Palestinesi contro l'occupazione inglese e
l'immigrazione sionista. Sfuggito alla polizia militare britannica che era
andata ad arrestarlo, riparò in Transgiordania, dove proseguì nella sua
attività rifornendo i Palestinesi di armi e munizioni e guadagnandosi una
condanna in contumacia a dieci anni di carcere. Diventato Gran Muftì di
Gerusalemme e presidente del Supremo Consiglio Islamico, al-Husaynî
intensificò la lotta organizzando le sollevazioni del 1929 e del 1936, che
videro i Palestinesi insorgere contro la presenza anglo-sionista.
Successivamente continuò l'azione nella Siria sottoposta al controllo
francese; poi, nel 1939, passò in Iraq. In Iraq i sentimenti anticolonialisti erano largamente diffusi tra la popolazione e un gruppo come al-Futuwwah aveva inviato al Congresso di Norimberga una propria delegazione, mentre il suo capo era stato ricevuto da Hitler. La presenza del Gran Muftì rinvigorì ulteriormente le tendenze indipendentistiche: il 21 marzo 1940 si installò a Bagdad un nuovo governo, presieduto da Rashîd cAlî al-Kilânî, che proclamò di voler mantenere la neutralità del paese riguardo al conflitto scoppiato in Europa. Londra rispose intimando al governo iracheno di rompere le relazioni diplomatiche con la Germania e l'Italia, ma l'autorevole appoggio del Gran Muftì consentì ad al-Kilânî di respingere l'ingiunzione. L'Inghilterra reagì aggredendo l'Iraq, tra l'aprile e il maggio 1941; il governo di Bagdad decretò la mobilitazione totale e il Gran Muftì lanciò un appello alla solidarietà araba, che fu accolto da migliaia di volontari siriani, transgiordani e palestinesi. Tuttavia, data la preponderanza materiale delle forze britanniche e il ritardo dell'intervento italo-tedesco, nel giro di un mese lo status quo coloniale venne ristabilito.

Il Gran Muftì, insieme con al-Kilânî e i ministri del governo iracheno, dovette riparare in Iran; ma alla fine di agosto ebbe luogo in questo paese l'intervento militare anglo-sovietico che collocò sul Trono del Pavone Muhammad Reza Shâh. Fu così che al-Husaynî e al-Kilânî vennero in Europa.
Dopo un viaggio rocambolesco attraverso il Vicino Oriente e i Balcani, il 24 ottobre il Gran Muftì è in Italia. A Roma viene ricevuto da Mussolini3 e da Ciano e si incontra coi dirigenti musulmani residenti in Italia; parla dai microfoni di Radio Roma ed esorta tutti i Musulmani del mondo a sostenere la battaglia dell'Asse. Poi, invitato a Berlino, parte per la Germania, dove
il 20 novembre è ricevuto da Ribbentrop e il 28 è a colloquio con Hitler.
Giornali e cinegiornali tedeschi lo mostrano all'uscita della Moschea di
Berlino, a colloquio con Hitler e con i dirigenti del Reich, a contatto con
la popolazione tedesca. Si registrano numerosi casi di Tedeschi che
abbracciano l'Islam pronunciando la formula di rito davanti al Gran Muftì4.
Dai microfoni della Deutscher Rundfunk, che trasmette in lingua araba e
diffonde attraverso l'etere le parole del Corano, il Muftì dichiara che la
vittoria della Germania significherebbe non solo la liberazione della
Palestina, ma l'indipendenza di tutto il mondo arabo, dal Marocco alla
Mesopotamia. Riportiamo un brano significativo del discorso che
al-Husaynî pronuncia alla radio tedesca in occasione della Festa dei
Sacrifici.

"Oggi il mondo islamico si trova davanti al problema della lotta per
l'indipendenza. Solo uno sforzo incondizionato e un sacrificio generoso
giustificano la libertà dell'esistenza. Ai nemici che han fatto di tutto
per umiliare gli Arabi e assoggettare l'Islam bisogna opporre la massima
resistenza. Tra i nemici di sempre dell'Islam e degli Arabi si trovano, in
primo luogo, i giudei; essi hanno avversato l'Islam fin dai suoi esordi e,
allo scopo di realizzare il loro disegno di egemonia mondiale, hanno
scatenato contro i popoli una guerra che deciderà della loro stessa
esistenza. I giudei costringono il popolo arabo ad affrontare questa
lotta per la vita o per la morte tentando, con tutti i mezzi suggeriti loro
dall'odio per la nostra gente, di espellere e sterminare la popolazione
araba della Palestina, che è Terrasanta anche per l'Islam. Già da tempo il
capo sionista dr. Chaim Weizmann ha dichiarato che un giorno il Nordafrica
sarà un ponte tra i due massimi centri giudaici: New York e Gerusalemme.
Gli Stati Uniti e la Gran Bretagna appoggiano in ogni maniera i piani
giudaici, soffocando col terrore, col sangue e col fuoco tutte le proteste
degli Arabi e dei Musulmani. Da un estremo all'altro del mondo islamico
quattrocento milioni di Musulmani subiscono il dominio delle potenze
alleate, alle quali si è unito il bolscevismo ateo e distruttore, che
opprime crudelmente quaranta milioni di Musulmani. Luoghi d'orazione e
moschee sono stati distrutti, dignitari islamici bestialmente assassinati.
Anche la politica anglosassone ha mietuto numerose vittime tra i Musulmani:
uomini, donne, bambini. Tutti questi fratelli, eliminati nell'interesse
della plutocrazia giudaica in Palestina, nel Hadramaut, in Iraq, in Egitto e
nell'Unione Sovietica, non saranno mai dimenticati, né dagli Arabi né dai
Musulmani. La guerra attuale, scatenata dai giudei, è l'occasione che si
presenta ai Musulmani per liberarsi dalla persecuzione e dal terrore che
incombono continuamente sulla terra dei loro antenati. Che la Festa dei
Sacrifici ricordi a ciascuno di voi che è necessario combattere questa lotta
per la libertà con spirito di sacrificio sempre più grande".

Nell'aprile del 1943 il Gran Muftì si reca personalmente in Croazia per
invitare i Musulmani della regione a combattere il gihàd nei ranghi della
Kroatische SS-Freiwilligen-Division, istituita nel febbraio di quello stesso
anno. La divisione, forte di 20.000 Bosniaci e di alcune centinaia di
Albanesi, viene trasferita nella Francia centro-meridionale, a Le Puy, 60
chilometri a sud-ovest di St. Étienne, dove si addestra agli ordini dell'SS
Obersturmbannführer bosniaco Husein-Beg Biscevic. Nel febbraio dell'anno
successivo, quando la divisione musulmana sarà di nuovo in Bosnia, i
volontari che accoglieranno l'appello del Muftì e correranno ad arruolarsi
saranno tanto numerosi, che si renderà necessario costituire una seconda
divisione. E così, accanto alla divisione addestrata a Le Puy, che il 15
maggio 1944 riceverà la denominazione definitiva di 13.
Waffen-Gebirgs-Division der SS "Handschar" (kroatische Nr. 1), nascerà la
23. Waffen-Gebirgs-Division der SS (kroatische Nr. 2), che sarà poi chiamata
"Kama". Nel settembre 1944 le due divisioni bosniache saranno riunite nel
IX. Waffen-Gebirgs-Korps der SS, mentre gli elementi albanesi verranno
inquadrati in una divisione di nuova formazione: la 21.
Waffen-Gebirgs-Division der SS. Nell'ottobre del 1944, infine, si
costituirà un altro reggimento musulmano. I residui di queste formazioni
musulmane continueranno a combattere in Austria fino al 7 maggio 1945,
quando gli Inglesi li cattureranno e li faranno massacrare tutti dai
titoisti, a Maribor.

*

* *

Dopo la sconfitta dell'Asse, il Gran Muftì fu arrestato alla frontiera
francese e poi assegnato al domicilio coatto. Poiché i Francesi rifiutarono
di consegnarlo ai Britannici, i quali lo avrebbero voluto processare come
"criminale di guerra", i terroristi sionisti dell'Irgun architettarono un
sequestro di persona. Avuto sentore di questo progetto, il Muftì fuggì
dalla Francia e riuscì, il 29 maggio 1946, a raggiungere il Cairo. Anche il
governo egiziano rispose con un diniego alla richiesta di consegna del Muftì
avanzata dal console britannico in Egitto, ma si impegnò a tenerlo sotto
stretto controllo e gli impedì di andare in Palestina.
L'11 giugno, però, la Lega Araba nominò il Muftì alla presidenza del
Supremo Comitato Arabo per la Palestina. Ottenuta così una pressoché totale
libertà d'azione in Egitto e stabilito al Cairo il proprio quartier
generale, al-Hâj Amîn al-Husaynî riorganizzò l'esercito di liberazione
palestinese (al-Jihâd al-Muqaddas) sotto il comando di cAbd al-Qâdir
al-Husaynî, unificò in un solo organismo politico organizzazioni e gruppi
diversi e istituì un "Tesoro Arabo" incaricato di procurare i fondi per
finanziare la lotta.

Il 29 novembre 1947, allorché l'ONU adottò la risoluzione 181 che prevedeva
lo smembramento della Palestina in uno Stato ebraico e uno palestinese, il
Gran Muftì e i comitati religiosi della Palestina riaffermarono
l'indivisibilità della Palestina. Anzi, il Muftì rispose alla risoluzione
dell'ONU inviando i suoi mugiâhidîn a eseguire una serie di operazioni
militari in territorio palestinese.
Il 15 maggio 1948, quando gl'Inglesi lasciarono la Palestina e i sionisti
proclamarono la nascita di una loro entità politica, gli eserciti arabi
entrarono nel territorio palestinese. Il Muftì mantenne il comando della
sua formazione militare e si diresse verso Safad, per fondare uno Stato
arabo nel nord della Palestina; ma il re giordano cAbdallâh, che agiva nel
quadro di un piano inglese ed era controllato dal gen. John Bagot Glubb,
sabotò le mosse del Muftì e favorì i sionisti, sicché il 19 luglio il
conflitto terminava con la sconfitta araba. Il 22 settembre si formò un
governo palestinese a Gaza e il Muftì fu eletto presidente del nuovo Stato,
che venne riconosciuto da tutti i governi arabi, eccetto quello di
cAbdallâh, finché il Muftì fu costretto dagli Egiziani a tornare al Cairo e
il re giordano poté procedere all'annessione della Striscia di Gaza.

Se da una parte tutto ciò causò il declino delle fortune politiche del
Muftì, d'altra parte quest'ultimo non cessò di impegnare ogni sua energia
per la causa palestinese, conseguendo una serie di risultati sul piano
internazionale. Nel febbraio 1951, presiedendo la Conferenza Mondiale
Islamica a Karachi, egli dichiarò davanti alle delegazioni di quarantacinque
paesi che la liberazione della Palestina era un dovere della comunità
islamica, sicché la conferenza adottò una risoluzione che impegnava tutti i
Musulmani del mondo ad appoggiare la lotta contro il sionismo. Il Muftì
guidò una delegazione palestinese alla Conferenza Islamica dell'anno
successivo, che approvò una risoluzione analoga. Il ruolo di al-Hâj Amîn
al-Husaynî fu riconosciuto anche dall'URSS: alla fine del febbraio 1953, nel
pieno della campagna stalinista contro i medici ebrei del Cremlino e due
settimane dopo che Mosca ebbe rotto i rapporti diplomatici con Israele, il
ministro degli esteri sovietico Andrej Visinskij invitò a Mosca il Gran
Muftì5. Nel 1955 la delegazione guidata dal Muftì partecipò alla Conferenza
di Bandung, dove i paesi afroasiatici dichiararono il loro appoggio alla
causa palestinese.

Deterioratosi il rapporto con cAbd al-Nâsir a causa del dissidio tra il
Ra'îs egiziano e i Fratelli Musulmani, il 15 agosto 1959 Amîn al-Husaynî
trasferì a Beirut il quartier generale del Supremo Comitato Arabo per la
Palestina. Nel 1961 fu in India, in Pakistan e alla Mecca, dove organizzò
la Conferenza Mondiale Islamica di sostegno alla causa palestinese che ebbe
luogo a Bagdad nel maggio 1962.
Due anni dopo, nel marzo 1964, il primo Consiglio Nazionale Palestinese
sancì la formazione dell'Organizzazione per la Liberazione della Palestina e
ne elesse presidente Ahmad al-Shuqayrî. Per quanto convinto che l'unico
rappresentante del popolo palestinese fosse il Supremo Comitato Arabo e
quindi non approvasse la nascita dell'OLP, Amîn al-Husaynî diede tutto il
suo appoggio al nuovo organismo quando vide che questo godeva della fiducia
dei Palestinesi. Il 27 dicembre fu lui ad assumere, in Somalia, la
presidenza della sesta Conferenza Islamica, che riconfermò l'appoggio alla
causa palestinese.
Dopo essere rimasto trent'anni lontano da Gerusalemme, il Gran Muftì vi fece
ritorno nel marzo 1967, alla vigilia dell'aggressione sionista contro i
paesi arabi. Fu un'accoglienza trionfale, superata soltanto
dall'impressionante corteo di Beirut che sette anni più tardi accompagnò le
spoglie mortali dell'instancabile mugiàhid: al-Hâj Amîn al-Husaynî accedette
alla Terrasanta celeste il 4 luglio 1974.

Claudio Mutti

1. Autobiografia di Malcolm X, Torino 1967, p. 389.
2. "Il Gran Muftì è un uomo che in politica non fa del sentimento. Capelli
biondi e occhi azzurri, sembra, nonostante il viso sparuto, che abbia più di
un antenato ariano. Non è impossibile che il miglior sangue romano sia
all'origine della sua stirpe". A. Hitler, Idee sul destino del mondo (trad.
it. dei Bormann-Vermerke), Padova 1980, vol.III, p. 478.
3. Sui rapporti del Gran Muftì con Mussolini, cfr. Renzo De Felice, Il
Fascismo e l'Oriente, Bologna 1988, passim e Luigi Goglia, Il Mufti e
Mussolini: alcuni documenti italiani sui rapporti tra nazionalismo
palestinese e fascismo negli anni trenta, "Storia Contemporanea", a. XVII,
n.6, dicembre 1986, pp. 1201-1253.
4. Già prima dell'arrivo del Gran Muftì a Berlino, comunque, si erano
verificate parecchie conversioni all'Islam. Nel novembre 1938 il periodico
francese "L'Univers" aveva pubblicato un articolo (Les adorateurs de
l'Islam) che, riprendendo notizie e affermazioni apparse su giornali
tedeschi ("Der Arbeitsmann", "Fridericus" ecc.), lanciava questo grido
d'allarme: "Gli Austriaci 'restituiti' al Reich devono sapere che, nella
loro nuova capitale, le sfere dirigenti preferiscono la religione di
Maometto al cristianesimo e che questa religione vede accrescersi il numero
dei propri aderenti anche nei registri ufficiali".
5. "L'invito, annunciato proprio il primo giorno della festa ebraica dei
Purim, venne fatto mentre in tutto il Gulag collaborazionisti nazisti,
ex-guardie fasciste e altri criminali di guerra aggredivano i prigionieri
ebrei, che si sentivano dire: 'La vostra fine è vicina' ". Louis Rapoport,
La guerra di Stalin contro gli ebrei, Milano 1991, p.212. Cfr. Yehoshua
Gilboa, The Black Years of Soviet Jewry 1939-1953, Boston, Little-Brown
1971, p.318. Così non sarebbe stato, poiché Stalin morì proprio per la
festa dei Purim, che nel 1953 cadde tra domenica 1 marzo e lunedì 2 marzo.

[Saloth Sâr]

Eccoti anche un articolo del Sunday Times dedicato all'intervento pro-Hitler di Yousuf Deedat (figlio del famoso Imam Ahmed Deedat ) alla conferenza mondiale contro il razzismo di Durban (Sud Africa)

Tieni conto che essendo un articolo del Sunday è pieno di infamie e inesattezze (...) purtroppo in rete per ora non ho trovato altro


Activist admits Hitler handbill was his idea

But friend of Bin Laden says he doesn't hate Jews

Buddy Naidu


.

.
Controversial: Yousuf Deedat, whose handbills angered Jewish delegates to the World Conference Against Racism.

A South African who claims to have close links to international terrorist Osama Bin Laden has admitted responsibility for printing anti-Semitic handbills - featuring a picture of Nazi leader Adolf Hitler - which caused a storm at the World Conference Against Racism in Durban this week.
Yousuf Deedat, the son of fiery Muslim scholar Ahmed Deedat, said he distributed the handbills to encourage debate on the Israeli-Palestinian conflict.

The handbill, which infuriated Jewish delegates, features a picture of Hitler and poses the question: "What if I had won?"

The answer below reads: "There would be no Israel and no Palestinian's blood shed. The rest is your guess."

The wealthy Deedat family admitted being "good friends" with billionaire Bin Laden after the bombings of US embassies in Kenya and Tanzania three years ago.

Ahmed Deedat admitted that the Bin Laden family had contributed "generously" to the coffers of his organisation, the Islamic Propagation Centre (IPCI).

A report at the time said that Yousuf Deedat, 45, in his capacity as secretary-general of the IPCI, was paid a monthly salary of R900 000 by the Saudi family to propagate Islam in South Africa.

Over the years, about $3-million (R25-million) has been channelled into the centre's bank accounts by the Bin Laden family.

Bin Laden is the FBI's most-wanted terrorist with a $5-million (R42-million) price on his head.

The US State Department called the wealthy terrorist "one of the most significant sponsors of Islamic extremist activities in the world today".

He has also been linked to the 1993 World Trade Centre blast and the bombing of a US naval ship in Yemen last year. He is believed to be living in Afghanistan where he enjoys the protection of the Taliban regime.

Yousuf Deedat is unrepentant about the handbills . "I encourage open debate. That is the beauty of democracy ," he said.

Referring to this week's walkout by the US and Israel, he said people should not be "dogmatic and walk away from discussion like cowards".

"With regard to the picture of Hitler, whether it makes sense or not, I want people to think, thus stimulating the mind to debate issues ."

He said he did not hate Jews but rather the "injustices done to others, like my brothers and sisters in Palestine".

Deedat, who spends hundreds of thousands of rands a month promoting his father's books, said the Bin Ladens had sponsored his family over the years.

He admitted being paid a salary by the Bin Laden family but refused to confirm whether he had received close to R1-million a month from them during his tenure at the IPCI.

Yehuda Kay, of the SA Jewish Board of Deputies, lambasted Deedat's "concerted campaign" against the Jewish people.

"It is the most vile, disgusting and racist material that has been seen since the Nazi propaganda period. It just stirs up racial and religious tension," said Kay.

Israeli Peleg Reshef, the chairman of the Union of Jewish Students, said the attack epitomised what the Israeli delegation had seen and been subjected to during their stay in the country.

American Stacy Burdett, of the Anti-Defamation League, a Jewish lobby group, said the handbill implied that the only way to maintain Palestinian rights would be to exterminate Jewish people.

"The conflict in Israel is over land, not the extermination of one group over another," she said.

---------------------------



"Non ci sarebbero spargimenti di sangue in Israele e in Palestina se Hitler avesse vinto la seconda guerra mondiale"
- Yousuf Deedat

Questo è uno dei volantini che ha distribuito Yousuf Deedat:

[Saloth Sâr]

ADOLF HITLER ON ISLAM AND THE MUSLIMS


Islam remains the most misunderstood religion in the world. Even though a quarter of the world's population adheres to its doctrines, there is little honest debate on Islam since a pack of lies dominates all attention. So we Muslims are told that our religion is evil, blood-thirsty, and backward.

But many non-Muslims have rejected the propaganda of the Zionists, Orientalists, and Christian missionaries. Several of the greatest minds in European history have praised Islam, including Samuel Johnson, Johann Goethe, Comte de Gobineau, George Bernard Shaw, and Julius Evola. Another was that great statesman Adolf Hitler, who contrasted the spread of Islam with the results of Christianity:

"In those continents which were inhabited, failure has been even more marked. In them, the white races have imposed their will by force, and the influence they have had on the native inhabitants has been negligible; the Hindus have remained Hindus, the Chinese have remained Chinese, and the Moslems are still Moslems. There have been no profound transformations, and such changes as have occurred are less marked in the religious field, notwithstanding the tremendous efforts of the Christian missionaries, than in any other. There have been a few odd conversions the sincerity of which are open to considerable doubt - except, perhaps in the case of a few simpletons and mentally deficients. The white races did, of course, give some things to the natives, and they were the worst gifts that they could possibly have made, those plagues of our own modern world - materialism, fanaticism, alcoholism and syphilis. For the rest, since these peoples possessed qualities of their own which were superior to anything we could offer them, they have remained essentially unchanged. Where imposition by force was attempted, the results were even more disastrous, and common sense, realizing the futility of such measures, should preclude any recourse to their introduction. One solitary success must be conceded to the colonizers: everywhere they have succeeded in arousing hatred, a hatred that urges these peoples, awakened from their slumbers by us, to rise and drive us out. Indeed, it looks almost as though they had awakened solely and simply for that purpose! Can anyone assert that colonization has increased the number of Christians in the world? Where are those conversions en masse which mark the success of Islam? Here and there one finds isolated islets of Christians, Christians in name, that is, rather than by conviction; and that is the sum total of the successes of this magnificent Christian religion, the guardian of supreme Truth!" (1)

This was a reiteration of his earlier statement in Mein Kampf. He was very impressed by Islam as he saw its great advances in Europe. By contrast, he saw the Christian church in disunity, losing "millions and millions of inward adherents" and ineffective in its overseas mission efforts(2):

"An examination of the religious situation before the War shows that the general process of disruption had extended to this sphere also. A great part of the nation itself had for a long time already ceased to have any convictions of a uniform and practical character in their ideological outlook on life. In this matter the point of primary importance was by no means the number of people who renounced their church membership but rather the widespread indifference. While the two Christian denominations maintained missions in Asia and Africa, for the purpose of securing new adherants at home in Europe. These former adherents either gave up religion wholly as a directive force in their lives or they adopted their own interpretation of it. The consequences of this were specially felt in the moral life of the country. In parantheses it may be remarked that the progress made by the missions in spreading the Christian Faith abroad was only quite modest in comparison with the spread of Mohammedanism." (3)

This is an interesting observation and puts into perspective his later statement in his Political Testament. He contrasted Christianity with Islam, obviously favorable to the latter. The overwhelming attraction the holy city of Makkah had for Muslims, he sought to emulate for his own National Socialist movement:

"Only the existence of such a seat or centre, around which a magic charm such as that of Mecca or Rome is woven, can supply a movement with that permanent driving force which has its sources in the internal unity of the movement and the recognition of one head as representing this unity." (4)

WHAT WOULD HITLER SAY TODAY?

Unlike Islam, the Christian churches came to lose any uniform or practical worldview. While the former retained an amazing devotion from its adherants, this certainly was not the case with Christianity. He would no doubt deplore the decadence and moral decay in modern Europe, a trend he sought to reverse with his National Socialist movement. If he were alive today, Hitler would look upon favorably at the piety of the Muslim immigrants in Europe compared to the indigenous Christians.

Islam is the fastest-growing religion, not least because of its remarkable conversion rates. Given his true nationalist and progressive principles, the Führer would look upon the Muslims' larger birthrate and conversions as demonstrating the vitality of Islam.

He would look upon the mass immigration of Muslims into Europe as the fault of the European peoples themselves. Since they have lost any real noble cause to defend, once they abandoned the Aryan values of their ancestors and replaced this with a thoroughly decadent lifestyle.

He would view the situation in light of the European peoples' ignoring the biological laws, by preferring their comfortable materialist, hedonist, lifestyle to breeding and increasing their numbers. Finally, he would be brought to tears by the failure of its people to appreciate his efforts in throwing off the yoke of Jewry.

Hitler, who devoted so much and sacrificed greatly for the cause of his race and folk, would be disappointed at the failure of the vast majority of his kindred to live up to the Aryan Ideal he espoused. He would point out how values such as honor survives elsewhere, not among the modern Europeans. His attitude would be bitterness mixed with pity, for the situation of the world and the West in particular since 1945.

HIS INTELLECTUAL AFFINITIES WITH ISLAM

Finally, the Führer (may his memory be honored) would contrast the situation of the West - where deceptive propaganda against him, National Socialism, and the Third Reich prevail - with that of the Islamic world, which largely views him in a very different light. Above all, he would see the banner of the great struggle against jewish hegemony - which fell from Germany's hands after their goy lackeys destroyed it in 1945 - has been taken up by the Islamic peoples.

His struggle was very similar to the Jihad of the oppressed Muslims, not least because it was directed against the same enemies. For both contained several complimentary aspects: idealistic and militaristic, personal and social, national and international.

Indeed, his well-known autobiography rendered into Arabic would be....My Jihad! Likewise, the Holy Qur'an in its German translation uses this same term(5):

"Kämpfe darum für Allahs Sache" (Then fight in the Cause of Allah). {Surah an-Nisa', 4:84}

"O Prophet, feuere die Gläubigen zum Kampf an" (O Prophet! rouse the Believers to fight). {Surah al-Anfal, 8:65}

Another interesting morsel. The Qur'an tells the story of the jews who were turned into apes due to their blatant contempt for the Laws of Allah (cf., 7:166). Similarly, speaking about the supposed jewish talent for creative art, Hitler said: "And even here he is nothing better than a king of juggler or, perhaps more correctly speaking, a kind of monkey imitator." (6)

THE ARYAN VS. JEWISH SPIRIT

Adolf Hitler was of Catholic origin. But his attitude towards religion was complex. He firmly believed in the existence of God but rejected the distorted picture of Jesus (alaihi sallam) as propagated by the Christian churches. Hitler frequently evoked Jesus' revolutionary struggle against injustice, especially that of the jewish leadership.

He repeatedly stressed how the true message of Jesus had become loss in the teachings of the churches. The alien jewish spirit prevailed over the native Aryan ethos. False doctrines of "turning-the-other-cheek" - which were not even the actual doctrines of Jesus! - were exploited by the jews and had devastated the Aryan peoples.

In Mein Kampf, he gave a far-sighted comparison of these conflicting jewish and Aryan spirits. One fundamental difference was the striving for a Hereafter, and a deep concern for moral problems and social justice:

"In the Aryan mind no religion can ever be imagined unless it embodies the conviction that life in some form or other will continue after death. As a matter of fact, the Talmud is not a book that lays down principles according to which the individual should prepare for the life to come. It only furnishes rules for a practical and convenient life in this world....

"But the Jewish religious teaching is not concerned with moral problems. It is rather concerned with economic problems, and very petty ones at that. In regard to the moral value of the religious teaching of the Jews there exist and always have existed quite exhaustive studies....which show up the kind of religion that the Jews have in a light that makes it look very uncanny to the Aryan mind. The Jew himself is the best example of the kind of product which this religious training evolves. His life is of this world only and his mentality is as foreign to the true spirit of Christianity as his character was foreign to the great Founder of this new creed two thousand years ago." (7)

"The Jew artfully enkindled that innate yearning for social justice which is a typical Aryan characteristic." (8)

The events by which these alien influences seeped into the Aryans and shaped Christianity as it exists today, is one which can fill volumes. But the Führer provided us an excellent summary:

"The first Jews came into what was then called Germania during the period of the Roman invasion; and, as usual, they came as merchants. During the turmoil caused by the great migrations of the German tribes the Jews seem to have disappeared. We may therefore consider the period when the Germans formed the first political communities as the beginning of that process whereby Central and Northern Europe was again, and this time permanently, Judaized. A development began which has always been the same or similar wherever and whenever Jews came into contact with Aryan peoples." (9)

Because he sought to hold firm to the true teachings of Jesus (alaihi sallam), he recognized that Islam contained those elements which the Judaized churches compromised. These include an honorable warrior spirit, actual yearning for the Hereafter, and a firm commitment to social justice.

ISLAM, A RELIGION COMPATIBLE FOR THE GERMANIC PEOPLES

Little wonder then that in his private conversations, Hitler spoke against Christianity and Judaism, expressing "a violent feeling of anger at the idea that some Germans were able to be taken in by theological doctrines devoid of any depth." He then contrasted these doctrines with "those of Confucius, of Buddha and of Mohammad," each of which provided spiritual "sustenance." (10)

His conversations on a number of subjects were recorded by his closest confidants. One of these was Albert Speer, chief architect and Reich Minister of Armanents and Munitions, who quoted Hitler's regret the Germans accepted Christianity rather than religions which would have been more compatible to them:

"Hitler usually concluded this historical speculation by remarking: 'You see, it's been our misfortune to have the wrong religion. Why didn't we have the religion of the Japanese, who regard sacrifice for the Fatherland as the highest good? The Mohammedan religion too would have been much more compatible to us than Christianity. Why did it have to be Christianity with its meekness and flabbiness?'" (11)

There was another aspect which several other National Socialist leaders discussed. This was the utterly violent manner in which Christianity subjugated the Aryan peoples to its creed. A rather dogmatic subject, although the descendants of these people like to forget and pretend Islam spread "by the sword"(12)!

Yet another aspect which Hitler praised was the fact that Muslims preserved ancient texts and passed on knowledge which otherwise would have been lost. He noted the remarkable achievements of Islamic civilization in all fields. During a meeting at the Wehrwolf on the afternoon of 27th August 1942, the Führer said(13):

"It is only with the Roman empire where one can say that culture was a factor under the government. The government of the Arabs in Spain too was infinitely distinguished: Many scientists, thinkers, astronomers, mathematicians, one of the most humane times, at the same time as a colossal knighthood. When, later, Christianity came there, then one can say: barbarians. The knighthood that the Castilians have is actually one of Arab heritage. If Charles Martel had not overcome in Poitiers: since the Jewish world already seized us - that Christianity is something well of insipid - we would have better received Mohammedanism, those doctrines of the reward of heroism-: combatants alone have the seventh heaven! With that the Germans would have conquered the world. It is only by Christianity that we have been held distant." (14)

Continuing on from the last part of this statement, the Führer made an interesting analysis of religion which alluded to Islamic practices, such as Ramadan, Wudhu (ritual ablutions), and Adhan. He also admired the Islamic conception of the Paradise, particularly its promises of sensual rewards:

"The instructions of a hygienic nature that most religions gave, contributed to the foundation of organised communities. The precepts ordering peoples to wash, to avoid certain drinks, to fast at appointed dates, to take exercise, to rise with the sun, to climb to the top of the minaret - all these were obligations invented by intelligent people. The exhortation to fight courageously is also self-explanatory. Observe, by the way, that, as a corollary, the Moslem was promised a paradise people with sensual girls, where wine flowed in streams - a real Earthly paradise. The Christians, on the other hand, declare themselves satisfied if after their death they are allowed to sing Hallelujahs! All these elements contributed to form human communities. It is to these private customs that Folks owe their present characters." (15)

HIS SUPPORT FOR THE ISLAMIC CAUSE

Hitler was on the friendliest of terms with several distinguished Muslims, like Haj Amin al-Husseini, the Grand Mufti of Al-Quds, and the exiled Iraqi prime minister Rashid Ali al-Gailani(16). He was greatly admired throughout the Islamic world and received numerous telegrams of support from all sectors of society. Even before he became Führer, great Muslims like Shaykh Hasan al-Banna (rahimahullah) sent him letters of support.

He pursued a bold policy of supporting Muslim liberation movements, after the hostile British intentions became apparent. These include the Arab revolt in Palestine (1936-39) and the Iraqi independence rebellion (1941). He opened up or improved diplomatic and other relations with Islamic countries already independent, like Turkey, Saudi Arabia, and Afghanistan.

The world is now witness to the utter hypocrisy and imperial hubris of the US government. Whether Iran's will to exercise its military right to self-defense or the Zionist activities in Palestine, it is only too obvious to the honest observer. In his Reichstag speech of 28th April 1939, the Führer gave a hard-hitting indictment of Franklin Delano Roosevelt's hypocrisy on the issues of Palestine and other subjugated nations:

"As for the fact, however, that one nation in Africa is alleged have lost its freedom – that too is but an error; for it is not a question of one nation in Africa having lost its freedom – on the contrary practically all the previous inhabitants of this continent have been made subject to the sovereignty of other nations by bloody force, thereby losing their freedom. Moroccans, Berbers, Arabs, Negroes, have all fallen victim to a foreign might, the swords of which, however, were not inscribed 'Made in Germany', but 'Made by the Democracies'.(17)

"The fact has obviously escaped Mr. Roosevelt's notice that Palestine is at present occupied not by German troops but by the English; and that the country is having its liberty restricted by the most brutal resort to force, is being robbed of its independence and is suffering the cruellest maltreatment for the benefit of Jewish interlopers.

"The Arabs living in that country will therefore certainly not have complained to Mr. Roosevelt of German aggression, but they do voice a continuous appeal to the world, deploring the barbarous methods with which England is attempting to suppress a people which loves its freedom and is but defending it." (18)

What a visionary! He anticipated the great colonial uprisings which would lead to the independence of dozens of countries. Due to his concern over their ambitions in Palestine, we can consider him one of the first anti-Zionist activists in Europe!

Little wonder, then, that he is seen in a very different light in Arab and Islamic countries. Little wonder that his armies were greeted as liberators in Muslim areas, such as Egypt or the Caucasus. Neither would it be any surprise to know thousands of Muslims - Arabs, Albanians, Bosnians, Chechens, Tartars, etc. - rallied to his cause by donning the uniforms of the Wehrmacht or Waffen-SS.

Contrary to all the lies which have been told about him, Hitler opposed imperialism. Certainly once the war began, he began actively doing so. He was far from being a racial supremacist, since he recognized all races had their own unique qualities. Neither did he seek a colonial empire - he merely wanted those areas which belonged to Germany historically.

CONCLUSION

Towards his last days, the Führer had time to contemplate a number of things. Increasingly, he spoke of his past mistakes and what would await the future. It was here where he expressed a number of sentiments we Muslims can truly appreciate. I conclude with some of these remarks(19):

"At the same time they would have had to renounce their pretentions in North Africa and the Near East; and that would have allowed Europe to pursue a bold policy of friendship towards Islam." - 4th February 1945

"The laws of nature follow a logic which does not necessarily always conform to our own ideas of logic. We ourselves were disposed to compromise. We were ready to throw our forces into the scales for the preservation of the British Empire; and all that, mark you, at a time when, to tell the truth, I feel much more sympathetically inclined to the lowliest Hindu than to any of these arrogant islanders. Later on, the Germans will be pleased that they did not make any contribution to the survival of an out-dated state of affairs for which the world of the future would have found it hard to forgive them." - 4th February 1945

"What we want, is a Monroe doctrine in Europe. 'Europe for the Europeans!' a doctrine, the corollary of which should be that Europeans refrain from meddling in the affairs of other continents." - 7th February 1945

"Never, at any price, should we have put our money on France and against the peoples subjected to her yoke. On the contrary, we should have helped them to achieve their liberty and, if necessary, should have goaded them into doing so. There was nothing to stop us in 1940 from making a gesture of this sort in the Near East and in North Africa....Our 'gentlemen' obviously preferred to maintain cordial relations with distinguished Frenchmen, rather than with a lot of hirsute revolutionaries, with a chorus of musical comedy officers, whose one idea was to cheat us, rather than with the Arabs, who would have been loyal partners for us." - 14th February 1945

"Our Italian ally has been a source of embarrassment to us everywhere. It was this alliance, for instance, which prevented us from pursuing a revolutionary policy in North Africa. In the nature of things, this territory was becoming an Italian preserve and it was as such that the Duce laid claim to it. Had we been on our own, we could have emancipated the Moslem countries dominated by France; and that would have had enormous repercussions in the Near East, dominated by Britain, and in Egypt. But with our fortunes linked to those of the Italians, the pursuit of such a policy was not possible. All Islam vibrated at the news of our victories. The Egyptians, the Iraqis and the whole of the Near East were all ready to rise in revolt. Just think that we could have done to help them, even to incite them, as would have been both our duty and in our own interest! But the presence of the Italians at our side paralysed us; it created a feeling of malaise among our Islamic friends, who inevitably saw in us accomplices, willing or unwilling, of their oppressors. For the Italians in these parts of the world are more bitterly hated, of course, than either the British or the French. The memories of the barbarous reprisals taken against the Senussi are still vivid. Then again the ridiculous pretensions of the Duce to be regarded as The Sword of Islam evokes the same sneering chuckle now as it did before the war. This title, which is fitting for Mahomed and a great conqueror like Omar, Mussolini caused to be conferred on himself by a few wretched brutes whom he had either bribed or terrorized into doing so. We had a great chance of pursuing a splendid policy with regard to Islam. But we missed the bus, as we missed it on several other occasions, thanks to our loyalty to the Italian alliance!

"In this theatre of operations, then, the Italians prevented us from playing our best card, the emancipation of the French subjects and the raising of the standard of revolt in the countries oppressed by the British. Such a policy would have aroused the enthusiasm of the whole of Islam. It is a characteristic of the Moslem world, from the shores of the Atlantic to those of the Pacific, that what affects one, for good or for evil, affects all....

"Further, this futile policy has allowed these hypocrites, the British, to pose, if you please, as liberators in Syria, in Cyrenaica and in Tripolitania!" - 17th February 1945

"While, therefore, it is not possible to adhere to rigid principles in dealing with foreign countries and one must always be prepared to adapt one's policy to the changing conditions, it can nevertheless be asserted with confidence that Germany will always recruit her staunchest friends from among those peoples who are actively resistant to Jewish contagion. I am sure that the Japanese, the Chinese and the peoples of Islam will always be closer to us than, for example, France, in spite of the fact that we are related by blood." - 2nd April 1945

[END]

Sean Jobst
26 Rabee I, 1427 / 24 April 2006 / 117yf

NOTES:

(1) The Political Testament of Adolf Hitler, 7th February 1945.

(2) "Did Hitler Use Jesus To Justify His Actions?," http://muhammadanism.org/Inquiries/Jesus/hitler_jesus.htm

(3) Adolf Hitler. Mein Kampf. Translated by James Murphy. London: Hurst and Blackett Ltd., 1939, p. 152.

(4) ibid., p. 197.

(5) "Did Hitler Use Jesus To Justify His Actions?," op. cit.

(6) Mein Kampf, op. cit., p. 171.

(7) ibid., pp. 173-174.

(8) ibid., p. 181.

(9) ibid., p. 174.

(10) Jean and Michel Angebert. The Occult and the Third Reich. New York: Macmillan, 1974, p. 246.

(11) Albert Speer. Inside the Third Reich. New York: Macmillan, 1970, p. 96.

(12) Rather, Islam spread due to its superior creed and sincere arguments. Jihad by the sword was always directed against the tyrants and oppressors, aimed at stopping injustice and removing all obstacles to the da'wah.

(13) "Hitler and the Muslims," http://www.radioislam.org/hitler/islam.htm

(14) Adolf Hitler's Monologe im Führerhauptquartier (Monologue with Headquarters of the Führer). Hamburg: Albrecht Knaus, 1980.

(15) Hitler's Table Talk, 14th October 1941, midday.

(16) Both Husseini and Gailani were of noble lineage: The direct descendants of the Prophet's grandson Hussein ibn Ali, and the medieval Islamic scholar Abdul-Qadir al-Jilani, respectively.

(17) David Brockschmidt, "History Lessons from the Memory Hole - Let them eat their own words," www.adelaideinstitute.org/newsletters/n248.htm

(18) Michael Walsh, "History Repeats Itself: Wise Words From Europe's Most Popular Statesman," http://www.ety.com/HRP/walshcomments/historyrepeat.htm

(19) The Political Testament of Adolf Hitler, http://www.radioislam.org/historia/hitler/testam/eng/testa.htm

[Saloth Sâr]

Appello del Gran Muftì di Gerusalemme alla radio tedesca

"Oggi il mondo islamico si trova davanti al problema della lotta per l'indipendenza. Solo uno sforzo incondizionato e un sacrifico generoso giustificano la libertà dell'esistenza. Ai nemici che han fatto di tutto per umiliare gli Arabi e assoggettare l'Islam bisogna opporre la massima resistenza. Tra i nemici di sempre dell'Islam e degli Arabi si trovano, in primo luogo, i giudei; essi hanno attraversato l'Islam fin dai suoi esordi e, allo scopo di realizzare il loro disegno di egemonia mondiale, hanno scatenato contro i popoli una guerra che deciderà della loro stessa esistenza. I giudei costringono il popolo arabo ad affrontare questa lotta per la vita o per la morte tentando, con tutti i mezzi suggeriti loro dall'odio per la nostra gente, di espellere e sterminare la popolazione araba della Palestina, che è Terrasanta anche per l'Islam. Già da tempo il capo sionista dr. Chaim Weizman ha dichiarato che un giorno il Nordafrica sarà un ponte tra i due massimi centri giudaici: New York e Gerusalemme. Gli Stati Uniti e la Gran Bretagna appoggiano in ogni maniera i piani giudaici, soffocando col terrore, col sangue e col fuoco tutte le proteste degli Arabi e dei Musulmani. Da un estremo all'altro del mondo islamico quattrocento milioni di Musulmani subiscono il dominio delle potenze alleate, alle quali si è unito il bolscevismo ateo e distruttore, che opprime crudelmente quaranta milioni di Musulmani. Luoghi d'orazione e moschee sono stati distrutti, dignitari islamici bestialmente assassinati.
Anche la politica anglosassone ha mietuto numerose vittime tra i Musulmani: uomini, donne, bambini. Tutti questi fratelli, eliminati nell'interesse della plutocrazia giudaica in palestina, nel Hadramaut, in Iraq, in Egitto e nell'Unione Sovietica, non saranno mai dimenticati, né dagli Arabi né dai Musulmani. La guerra attuale, scatenata dai giudei, è l'occasione che si presenta ai Musulmani per liberarsi dalla persecuzione e dal terrore che incombono continuamente sulla terra dei loro antenati. Che la Festa dei Sacrifici ricordi a ciascuno di voi che è necessario combattere questa lotta per la libertà con spirito di sacrificio sempre più grande".

RADIO BERLINO

Haij Amin al-Husayni, Gran Mufti di Gerusalemme

[Saloth Sâr]

Muhammed Asad
Jihad
Ed. all'insegna del Veltro, Parma 1980

«Mussolini è nel cuore dei musulmani di tutto il mondo, perché è giusto, coraggioso, deciso e perché difende la loro fede».
Queste parole di Halsuia el Morgani, discendente del Profeta ed esponente della "tariga khatmiyya" (un ordine iniziatico islamico presente in Sudan, in Egitto e sulle rive del Mar Rosso) sono emblematiche dei sentimenti che animarono le popolazioni musulmane dell'ex-Africa Orientale Italiana nei confronti del Fascismo.
Molto diversamente, purtroppo, andarono le cose nella colonia libica, dove fin dal 1912 l'Italietta liberale aveva avuto a che fare con la guerriglia senussita. Il Fascismo ereditò una situazione difficilmente rimediabile, che fu probabilmente aggravata dalla funzione di un individuo come Pietro Badoglio, governatore della Tripolitania. Fu lui, Badoglio, a chiedere la testa del capo senussita, Omar al Mukhtâr, del quale viene revocata l'eroica figura in queste pagine di Muhammad Asad, un europeo entrato in Islam negli anni venti di questo secolo.
Muhammad Asad, morto recentemente, quasi centenario, in Spagna, scrisse un'autobiografia, "La via verso la Mecca", che è stata tradotta in una quindicina di lingue, dall'olandese al giapponese. In Italia, il libro non è stato pubblicato, perché l'editore aveva posto come condizione che venisse eliminato il capitolo relativo alla guerriglia senussita. È questo «capitolo dello scandalo» che le Ed. all'insegna del Veltro hanno pubblicato col titolo di "Jihad": e ciò nel medesimo anno in cui un regista arabo girò un film, "Il leone del deserto", che si ispirava appunto alla storia di Omar el Mukhtâr. Nemmeno il film è mai circolato in Italia, se non in qualche circolo privato.
Ai censori del libro ed ai sabotatori del film (antifascisti di regime ma anche post-fascisti come l'on. Olindo del Donno, egualmente preoccupati di impedire la «propaganda di Gheddafi») dedichiamo queste righe di Rodolfo Graziani, che rendono un cavalleresco onore delle armi al mugiàhid libico e manifestano una serenità di giudizio esemplare.
«Era dotato di intelligenza pronta e vivace; era colto in materia religiosa, palesava carattere energico e irruente, disinteressato e intransigente; infine, era rimasto molto religioso e povero, sebbene fosse stato uno dei personaggi più rilevanti della Senussia».