Essere cattolici oggi

[TheTexan]

L'aborto


2270 La vita umana deve essere rispettata e protetta in modo assoluto fin dal momento del concepimento. Dal primo istante della sua esistenza, l'essere umano deve vedersi riconosciuti i diritti della persona, tra i quali il diritto inviolabile di ogni essere innocente alla vita [Cf Congregazione per la Dottrina della Fede, Istr. Donum vitae, I, 1].



Prima di formarti nel grembo materno, ti conoscevo, prima che tu uscissi alla luce, ti avevo consacrato ( ⇒ Ger 1,5 ) [Cf ⇒ Gb 10,8-12; ⇒ Sal 22,10-11 ].

Non ti erano nascoste le mie ossa quando venivo formato nel segreto, intessuto nelle profondità della terra ( ⇒ Sal 139,15 ).



2271 Fin dal primo secolo la Chiesa ha dichiarato la malizia morale di ogni aborto provocato. Questo insegnamento non è mutato. Rimane invariabile. L'aborto diretto, cioè voluto come un fine o come un mezzo, è gravemente contrario alla legge morale:



Non uccidere il bimbo con l'aborto, e non sopprimerlo dopo la nascita [Didaché, 2, 2; cf Lettera di Barnaba, 19, 5; Lettera a Diogneto, 5, 5; Tertulliano, Apologeticus, 9]. Dio, padrone della vita, ha affidato agli uomini l'altissima missione di proteggere la vita, missione che deve essere adempiuta in modo umano. Perciò la vita, una volta concepita, deve essere protetta con la massima cura; e l'aborto come l'infanticidio sono abominevoli delitti [Conc. Ecum. Vat. II, Gaudium et spes, 51].



2272 La cooperazione formale a un aborto costituisce una colpa grave. La Chiesa sanziona con una pena canonica di scomunica questo delitto contro la vita umana. “Chi procura l'aborto, ottenendo l'effetto, incorre nella scomunica latae sententiae” [⇒ Codice di Diritto Canonico, 1398] “per il fatto stesso d'aver commesso il delitto” [⇒ Codice di Diritto Canonico, 1398] e alle condizioni previste dal Diritto [Cf ⇒ ibid., 1323-1324]. La Chiesa non intende in tal modo restringere il campo della misericordia. Essa mette in evidenza la gravità del crimine commesso, il danno irreparabile causato all'innocente ucciso, ai suoi genitori e a tutta la società.





2273 Il diritto inalienabile alla vita di ogni individuo umano innocente rappresenta un elemento costitutivo della società civile e della sua legislazione:

“I diritti inalienabili della persona dovranno essere riconosciuti e rispettati da parte della società civile e dell'autorità politica; tali diritti dell'uomo non dipendono né dai singoli individui, né dai genitori e neppure rappresentano una concessione della società e dello Stato: appartengono alla natura umana e sono inerenti alla persona in forza dell'atto creativo da cui ha preso origine. Tra questi diritti fondamentali bisogna, a questo proposito, ricordare. . . il diritto alla vita e all'integrità fisica di ogni essere umano dal concepimento alla morte” [Congregazione per la Dottrina della Fede, Istr. Donum vitae, III].

“Nel momento in cui una legge positiva priva una categoria di esseri umani della protezione che la legislazione civile deve loro accordare, lo Stato viene a negare l'uguaglianza di tutti davanti alla legge. Quando lo Stato non pone la sua forza al servizio dei diritti di ciascun cittadino, e in particolare di chi è più debole, vengono minati i fondamenti stessi di uno Stato di diritto. . . Come conseguenza del rispetto e della protezione che vanno accordati al nascituro, a partire dal momento del suo concepimento, la legge dovrà prevedere appropriate sanzioni penali per ogni deliberata violazione dei suoi diritti” [Congregazione per la Dottrina della Fede, Istr. Donum vitae, III].



2274 L'embrione, poiché fin dal concepimento deve essere trattato come una persona, dovrà essere difeso nella sua integrità, curato e guarito, per quanto è possibile, come ogni altro essere umano.

La diagnosi prenatale è moralmente lecita, se “rispetta la vita e l'integrità dell'embrione e del feto umano ed è orientata alla sua salvaguardia o alla sua guarigione individuale. . . Ma essa è gravemente in contrasto con la legge morale quando contempla l'eventualità, in dipendenza dai risultati, di provocare un aborto: una diagnosi. . . non deve equivalere a una sentenza di morte” [Congregazione per la Dottrina della Fede, Istr. Donum vitae, III].



2275 “Si devono ritenere leciti gli interventi sull'embrione umano a patto che rispettino la vita e l'integrità dell'embrione, non comportino per lui rischi sproporzionati, ma siano finalizzati alla sua guarigione, al miglioramento delle sue condizioni di salute o alla sua sopravvivenza individuale” [Congregazione per la Dottrina della Fede, Istr. Donum vitae, III].

“E' immorale produrre embrioni umani destinati a essere sfruttati come "materiale biologico" disponibile” [Congregazione per la Dottrina della Fede, Istr. Donum vitae, III].

“Alcuni tentativi d' intervento sul patrimonio cromosomico o genetico non sono terapeutici, ma mirano alla produzione di esseri umani selezionati secondo il sesso o altre qualità prestabilite. Queste manipolazioni sono contrarie alla dignità personale dell'essere umano, alla sua integrità e alla sua identità” unica, irrepetibile [Congregazione per la Dottrina della Fede, Istr. Donum vitae, III].

[TheTexan]

PROVA A DIRLO QUESTO PASSO PRECISO........
E L'ABORTO NELLA BIBBIA NON ERA CONSIDERATO OMICIDIO MA SOLO MOTIVO DI UN RISARCIMENTO DANNI ALLA MADRE SE PROVOCATO...... GLI ALTRI OMICIDI ERANO INVECE PUNITI CON LA MORTE

1) esiste il NT

2) Non siamo protestanti, ma cattolici (se non capisci a cosa mi riferisco arrangiati, vuol dire che non sai cos'e' un Cattolico).

[TheTexan]

Ovviamente volevo dire che il Papa cerca di influenzare le leggi secolari.
Esempio più recente: Procreazione assistita.

Lo statista deve applicare la morale attraverso le leggi, nient'altro. Quello e' il suo lavoro.
Balle ste storie della Chiesa fuori dalla politica... la Chiesa parla con la Sua morale, il politico deve applicare la morale legiferando, pertanto le due cose PER FORZA si combinano.

[anton]

L'aborto


2270 La vita umana deve essere rispettata e protetta in modo assoluto fin dal momento del concepimento. Dal primo istante della sua esistenza, l'essere umano deve vedersi riconosciuti i diritti della persona, tra i quali il diritto inviolabile di ogni essere innocente alla vita [Cf Congregazione per la Dottrina della Fede, Istr. Donum vitae, I, 1].



Prima di formarti nel grembo materno, ti conoscevo, prima che tu uscissi alla luce, ti avevo consacrato ( ⇒ Ger 1,5 ) [Cf ⇒ Gb 10,8-12; ⇒ Sal 22,10-11 ].

Non ti erano nascoste le mie ossa quando venivo formato nel segreto, intessuto nelle profondità della terra ( ⇒ Sal 139,15 ).



2271 Fin dal primo secolo la Chiesa ha dichiarato la malizia morale di ogni aborto provocato. Questo insegnamento non è mutato. Rimane invariabile. L'aborto diretto, cioè voluto come un fine o come un mezzo, è gravemente contrario alla legge morale:



Non uccidere il bimbo con l'aborto, e non sopprimerlo dopo la nascita [Didaché, 2, 2; cf Lettera di Barnaba, 19, 5; Lettera a Diogneto, 5, 5; Tertulliano, Apologeticus, 9]. Dio, padrone della vita, ha affidato agli uomini l'altissima missione di proteggere la vita, missione che deve essere adempiuta in modo umano. Perciò la vita, una volta concepita, deve essere protetta con la massima cura; e l'aborto come l'infanticidio sono abominevoli delitti [Conc. Ecum. Vat. II, Gaudium et spes, 51].



2272 La cooperazione formale a un aborto costituisce una colpa grave. La Chiesa sanziona con una pena canonica di scomunica questo delitto contro la vita umana. “Chi procura l'aborto, ottenendo l'effetto, incorre nella scomunica latae sententiae” [⇒ Codice di Diritto Canonico, 1398] “per il fatto stesso d'aver commesso il delitto” [⇒ Codice di Diritto Canonico, 1398] e alle condizioni previste dal Diritto [Cf ⇒ ibid., 1323-1324]. La Chiesa non intende in tal modo restringere il campo della misericordia. Essa mette in evidenza la gravità del crimine commesso, il danno irreparabile causato all'innocente ucciso, ai suoi genitori e a tutta la società.





2273 Il diritto inalienabile alla vita di ogni individuo umano innocente rappresenta un elemento costitutivo della società civile e della sua legislazione:

“I diritti inalienabili della persona dovranno essere riconosciuti e rispettati da parte della società civile e dell'autorità politica; tali diritti dell'uomo non dipendono né dai singoli individui, né dai genitori e neppure rappresentano una concessione della società e dello Stato: appartengono alla natura umana e sono inerenti alla persona in forza dell'atto creativo da cui ha preso origine. Tra questi diritti fondamentali bisogna, a questo proposito, ricordare. . . il diritto alla vita e all'integrità fisica di ogni essere umano dal concepimento alla morte” [Congregazione per la Dottrina della Fede, Istr. Donum vitae, III].

“Nel momento in cui una legge positiva priva una categoria di esseri umani della protezione che la legislazione civile deve loro accordare, lo Stato viene a negare l'uguaglianza di tutti davanti alla legge. Quando lo Stato non pone la sua forza al servizio dei diritti di ciascun cittadino, e in particolare di chi è più debole, vengono minati i fondamenti stessi di uno Stato di diritto. . . Come conseguenza del rispetto e della protezione che vanno accordati al nascituro, a partire dal momento del suo concepimento, la legge dovrà prevedere appropriate sanzioni penali per ogni deliberata violazione dei suoi diritti” [Congregazione per la Dottrina della Fede, Istr. Donum vitae, III].



2274 L'embrione, poiché fin dal concepimento deve essere trattato come una persona, dovrà essere difeso nella sua integrità, curato e guarito, per quanto è possibile, come ogni altro essere umano.

La diagnosi prenatale è moralmente lecita, se “rispetta la vita e l'integrità dell'embrione e del feto umano ed è orientata alla sua salvaguardia o alla sua guarigione individuale. . . Ma essa è gravemente in contrasto con la legge morale quando contempla l'eventualità, in dipendenza dai risultati, di provocare un aborto: una diagnosi. . . non deve equivalere a una sentenza di morte” [Congregazione per la Dottrina della Fede, Istr. Donum vitae, III].



2275 “Si devono ritenere leciti gli interventi sull'embrione umano a patto che rispettino la vita e l'integrità dell'embrione, non comportino per lui rischi sproporzionati, ma siano finalizzati alla sua guarigione, al miglioramento delle sue condizioni di salute o alla sua sopravvivenza individuale” [Congregazione per la Dottrina della Fede, Istr. Donum vitae, III].

“E' immorale produrre embrioni umani destinati a essere sfruttati come "materiale biologico" disponibile” [Congregazione per la Dottrina della Fede, Istr. Donum vitae, III].

“Alcuni tentativi d' intervento sul patrimonio cromosomico o genetico non sono terapeutici, ma mirano alla produzione di esseri umani selezionati secondo il sesso o altre qualità prestabilite. Queste manipolazioni sono contrarie alla dignità personale dell'essere umano, alla sua integrità e alla sua identità” unica, irrepetibile [Congregazione per la Dottrina della Fede, Istr. Donum vitae, III].

SOLO ELUCUBRAZIONI DI GENTE CHE VIVE IN OZIO E VUOL CONTINUARE A VIVERE IN OZIO E NEL. LUSSO PESCANDO CREDULONI.....

[TheTexan]

1) complimenti per la velocita' nella lettura e nell'interpretazione, meno di un minuto per leggere e capire 791 parole, 4327 caratteri.

2) Complimenti per la risposta, adeguata appunto al punto 1).

[anton]

1) esiste il NT

2) Non siamo protestanti, ma cattolici (se non capisci a cosa mi riferisco arrangiati, vuol dire che non sai cos'e' un Cattolico).

IN CHE PUNTO DEL NT???
QUANTO AL NON CAPIRE COS'è UN CATTOLICO MI AUGURO CHE LO SAPPIA TU..... MA DAVVERO NON CREDO

[TheTexan]

continui a citare la Bibbia, mica colpa mia se dimentichi l'altra meta' del cattolicesimo.

[random]

Cristo ha spiegato la parola di Dio. Ha parlato di divorzio e se vuoi i cerco il passo preciso. La procreazione assistita gli ebrei avrebbero potuto capirla poco... ma l'omicidio lo capivano bene.

Sorprendente, Cristo era il 777 di Dio! C’è da chiedersi perché mai il “Signore” abbia perso tempo ad ispirare profeti e autori biblici per secoli se poi non è riuscito a farsi capire; un comunicatore davvero scadente. Pensa se non fosse stato Dio, che rebus!

Il passo in cui Gesù parla di divorzio è Marco 10,2 ss e parte con una domanda così assurda e improbabile da parte dei Farisei che il sospetto di una postuma “pia” interpolazione diventa quasi certezza; prova a leggere bene il testo e chiediti se la domanda "È lecito ad un marito ripudiare la propria moglie?" abbia un senso sulle labbra di chi la formula.

Ci sono vari episodi di “procreazione assistita” nella Bibbia (Sansone, Samuele, Isacco) e nei Vangeli (Giovanni Battista, Gesù); non è chiaro se e quanto ebrei e cristiani abbiano capito, però ci hanno creduto o hanno finto di crederci.

L’omicidio lo capivano benissimo anche perché il “Signore” li ha addestrati molto bene pronunciando più volte l’ “herem” contro i nemici del popolo eletto; e ne ha preteso lo sterminio senza pietà, compresi donne e bambini.

Dimenticavo il passo sul divorzio:

Deuteronomio 24
[1]Quando un uomo ha preso una donna e ha vissuto con lei da marito, se poi avviene che essa non trovi grazia ai suoi occhi, perché egli ha trovato in lei qualche cosa di vergognoso, scriva per lei un libello di ripudio e glielo consegni in mano e la mandi via dalla casa. [2]Se essa, uscita dalla casa di lui, va e diventa moglie di un altro marito [3]e questi la prende in odio, scrive per lei un libello di ripudio, glielo consegna in mano e la manda via dalla casa o se quest'altro marito, che l'aveva presa per moglie, muore, [4]il primo marito, che l'aveva rinviata, non potrà riprenderla per moglie, dopo che essa è stata contaminata, perché sarebbe abominio agli occhi del Signore; tu non renderai colpevole di peccato il paese che il Signore tuo Dio sta per darti in eredità.

[TheTexan]

Sorprendente, Cristo era il 777 di Dio! C’è da chiedersi perché mai il “Signore” abbia perso tempo ad ispirare profeti e autori biblici per secoli se poi non è riuscito a farsi capire; un comunicatore davvero scadente.

La comunicazione e' ottima. C'e' il problema pero' che se Dio si mostrasse saresti senza libero arbitrio, pertanto il tuo essere umano non avrebbe senso, cosi' come il tuo amore sarebbe "obbligato". Ma vabbe', si va sul complicato.

[Skepto]

Non ha fatto nulla che non fosse consentito. Ha predicato i propri valori ed è proprio la democrazia, tanto agognata, che le ha dato ragione. Se reputo sbagliata una cosa (leggi procreazione assistita) non costringo nessuno a pensarla come me ma se lo stato (leggi referendum) mi chiede come la penso, rispondo che è sbagliata.

Non ho parlato di cose consentite o meno, ma noto per inciso che, anche formalmente, quel che dici è sbagliato: esiste una legge che vieta, fra le altre cose, ai preti di propagandare l'astensione al voto.

Ma prima che tu ti fissi su cosa è concesso dalla legge o meno (cosa di cui, ripeto, non stavo parlando), vorrei riportarti al nocciolo della questione: la Chiesa non ha affatto "risposto che la legge è sbagliata"; quello sarebbe stato pienamente legittimo. Ha piuttosto fatto un "reputo che la legge è sbagliata e forzo le regole per fare conteggiare dalla mia parte anche chi non si è fatto un'opinione sulla vicenda". Questo non è democratico (ed è un discorso indipendente da quello della legalità su cui, comunque, penso avresti formalmente torto).