Sul "Card." Kasper

[Aganto]

Mi scuso col caro pjodor,
ma in questi giorni sono in vacanza, e ho potuto collegarmi solo adesso, per altro frettolosamente da un internet point.
In breve senz'altro non è la stessa cosa dire "Figlio dell'Uomo" o "Figlio di Dio", mentre è la stessa cosa dire di essere "Figlio di Dio" oppure dire che Dio è "il Padre mio"... se mi si vorrà rispondere che Dio è il padre di tutti, replicherò che è evidente leggendo l'insieme dei brani di Matteo da me postati che tra Dio Padre e Gesù c'è un rapporto molto più particolare che con tutti gli altri uomini in genere (ma mi chiedo: siamo davvero giunti al punto di dover discutere di questo???).
Per il resto sono d'accordo con Eugenius, quindi evito di ripetere quanto da lui detto.
I 4 Vangeli narrano la stessa vicenda (spero sia pacifico) sono ispirati dallo Spirito Santo (spero altrettanto) e dunque non mi è chiaro cosa si intenda quando si dice che nei primi Cristo avrebbe avuto una certa coscienza di sè, nel secondo una coscienza diversa...

Un saluto

Pregate così: "Padre nostro".

Anche secondo me nei sinottici è detta la divinità di Gesù, però molto più velatamente che in Giovanni, che pertanto risulta abbastanza decisivo nella comprensione.

[Aganto]

KASPER Card. Walter

© www.catholicpressphoto.com

Il Cardinale Walter Kasper, Presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani, è nato il 5 marzo 1933 ad Heidenheim/Brenz, nella diocesi di Rottenburg-Stuttgart (Germania).
Dal 1952 al 1956 compie gli studi di filosofia e teologia a Tübingen ed a Monaco di Baviera.
Il 6 aprile 1957 riceve l'ordinazione sacerdotale.
Nel 1961 ottiene il grado di Dottore in Teologia presso la Facoltà di Teologia di Tübingen, discutendo una tesi dal titolo: «Die Lehre von der Tradition in der Römischen Schule» (La Dottrina della Tradizione secondo la Scuola Romana).
Dal 1961 al 1964 ricopre l'incarico di assistente (Wissenschaftliche Assistent) dei Professori Leo Scheffczyk e Hans Küng.
Nel 1964 consegue, sempre presso la Facoltà di Teologia di Tübingen, il dottorato di abilitazione con una tesi dal titolo: «Philosophie und Theologie der Geschichte in der Spätphilosophie Schellings» (Filosofia e teologia della storia nella tarda filosofia di Schelling).
Dal 1964 al 1970 è docente di teologia dogmatica presso la Facoltà di Teologia di Münster, e ricopre l'incarico di decano della Facoltà dal 1969 al 1970.
Dal 1970 al 1989 è docente di teologia dogmatica presso la Facoltà di Teologia di Tübingen, e ricopre l'incarico di decano della Facoltà dal 1970 al 1971.
Durante questi anni, e precisamente dal 1975 al 1979, ricopre l'incarico di presidenza dell'Assemblea degli studiosi di dogmatica di espressione tedesca.
Nel 1979 è nominato consultore dell'allora Segretariato per l'Unità dei Cristiani (oggi Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani), e membro del Dipartimento teologico del Consiglio Ecumenico delle Chiese, la Commissione «Fede e Costituzione».
Dal 24 novembre all'8 dicembre 1985 è stato Segretario Speciale alla II Assemblea Generale Straordinaria del Sinodo dei Vescovi.
Il 17 aprile 1989 è nominato Vescovo di Rottenburg-Stuttgart. Riceve l'ordinazione episcopale il 17 giugno 1989. Guida la diocesi di Rottenburg-Stuttgart fino al 31 maggio 1999.
Nel 1991 la Conferenza Episcopale Tedesca gli affida l'incarico di Presidente della Commissione per le questioni estere e di Vice Presidente della Commissione per la dottrina della fede.
Nel 1994 il Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani gli affida l'incarico di Co-presidente della Commissione Internazionale di dialogo cattolica-luterana.
Nel 1998 è nominato consultore della Congregazione per la Dottrina della Fede e del Pontificio Consiglio per la Cultura.
Il 16 marzo 1999 Giovanni Paolo II lo nomina Segretario del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani. Assume l'incarico il 1° giugno successivo.
Nel 2001 è stato nominato consultore della Congregazione per le Chiese Orientali.
È membro dell'Accademia delle Scienze di Heidelberg e dall'Accademia Europea delle Scienze e dell'Arte.
Ha ricevuto vari riconoscimenti ufficiali, tra i quali i seguenti dottorati «honoris causa»: nel 1990 dalla Catholic University of America (Washington); nel 1991 dalla St. Mar's Seminary and University (Baltimora); nel 2000 dalla Université Marc Bloc (Strasburgo).
Nel 2001 gli è stata attribuita la «Honorarprofessur» della Facoltà di Teologia presso l'Università di Stato «Eberhard-Karl» di Tübingen.
Il 3 marzo 2001 il Papa lo nomina Presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani.
Da Giovanni Paolo II creato e pubblicato Cardinale nel Concistoro del 21 febbraio 2001, Diacono di Ognissanti in Via Appia Nuova.
È Membro:

• delle Congregazioni: per la Dottrina della Fede; per le Chiese Orientali;
• dei Pontifici Consigli: della Cultura; per il Dialogo Interreligioso; per i Testi Legislativi;
• del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica;
• dell'XI Consiglio Ordinario della Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi;
• del Consiglio Speciale per il Libano del Sinodo dei Vescovi.

[pfjodor]

Penso che PF per "differente autocoscienza" intendesse una differente autocoscienza emergente del testo, nel senso di più profonda nel vangelo di Giovanni, dove effettivamete emergono tratti del Cristo che altrove non troviamo. Senza cercare contraddizioni tra le due "autocoscienze" il vangelo di Giovanni approfondisce assai di più la figura di Gesù. Non so se ho interpretato bene PF...

esattamente.
grazie per questa precisazione Aganto.

amichevolmente

[Eugenius]

Buona giornata e buona domenica anche a te Pfjodor

Sì, ormai sono più fiorentino che pistoiese

CIAO

[pfjodor]

Buona domenica.

In Cristo vostro fratello.