Il mito di Dostoevskij

[Πλάτων]

Eh, mica solo duro e vendicativo, il vecchio Dio degli eserciti! L'antico testamento in verità dà continui accenni alla tenerezza di cui pure è fatto l'amore di Dio.
E i vangeli d'altra parte ci raccontano di un Gesù Cristo capace di scoppi d'ira, di domande perfide e risposte gelide, di un carattere tutt'altro che accomodante......dolce Maestro sì, ma non solo..... insomma, ancora una volta il desiderio di schematizzare tiene un po' troppo lontani dalla realtà. Che notoriamente, tra cielo e terra, contiene più cose di quante ne sogni la filosofia. :-)
Ciao e buona settimana. G.

Non sto negando che manchino episodi di affetto e vicinanza tra uomo e Dio nel primo, o che nel secondo vi sia melenso amore accompagnato da pietà e carità ma senza giustizia (ed anzi, questo secondo caso paradossalmente è ciò che rinfacciavo io a te, curioso che tu abbia rigirato la frittata).
E' sicuramente una schematizzazione (e quindi un a deformazione) quella che aggiudica al vecchio Dio la giustizia e al secondo l'amore, schematizzazione che d'altra parte non può negare (ma proprio per niente) il fatto che il rapporto proporzionale tra giustizia e amore nel primo testamento è assolutamente fuor di paragone rispetto al secondo.
Inoltre, di quale amore e tenerezza parliamo nel vecchio testamento? non ha affatto le caratteristiche che ha assunto nel secondo, tantomeno la giustizia del secondo presenta le peculiarità di quella del primo.

[Ginny]

Non dimentichiamo che il Dio degli ebrei ha saputo adattarsi nel tempo al linguaggio e alla mentalità del suo popolo, e Gesù stesso disse ai suoi che la legge mosaica era adeguata "alla durezza del vostro cuore", ma che ormai i tempi erano maturi per altro, per un patto più profondo e complesso (ma meno complicato, per fortuna).
La nostra incomprensione circa le condizioni poste da Dio per la salvezza credo nasca dal fatto che attribuiamo significato diverso alla parola amore. Per me non è inconciliabile con la giustizia, una giustizia però non autoritaria, non fondata sulla paura: chi si salva è chi rischia i suoi talenti, chi decide di uscire dal suo orticello e lo fa per una buona ragione. Perchè si fida di qualcuno. Mi spiego? Enorme concretezza. Non è richiesto l'eroismo di Abramo, o di Maria, la loro fede davvero assoluta, per me inimmaginabile. Si può partire dall'esperienza elementare, direi infantile (non a caso si deve diventare "come bambini" per entrare nel regno di Dio), della fiducia.
Non so se questo equivalga a girare la frittata; ma se è così, poco male. Le frittate vanno pur cotte da entrambi i lati. :-)
Ciao. G.