
Originariamente Scritto da
alpha12000
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Mary Harrington una volta scrisse che l’America è una teocrazia satanica. Non nel senso letterale, ovviamente, ma più nel senso letterario del termine. “Forse la colpa è di Milton”, scrisse Harrington, “il principale propagandista di Cromwell è famoso per aver creato il Satana più comprensivo della storia della letteratura. Nel poema epico biblico Paradise Lost di Milton del 1663, Satana desidera il Paradiso a cui ha rinunciato, ma rifiuta ostinatamente di essere governato, dichiarando: “Meglio regnare all’Inferno, che servire in Paradiso”.
Per semplificare, la tesi centrale è che l’America è una società pronta a venerare ideologicamente l’amor proprio radicale al punto da rappresentare una ribellione perpetua contro qualsiasi autorità e gerarchia naturale.
Una qualificazione realistica plausibile a ciò è che l’America è una società rivoluzionaria (e ideologicamente protestante) fin dalla sua fondazione; ciò significa che, a differenza dei poteri dello status quo sazi disposizionalmente, ha bisogno di un senso di destino provvidenziale e di un senso di ribellione in relazione ad altri poteri e autorità. Forse è tutto qui. L’America si oppose agli imperi quando l’imperialismo era la norma globale. Ha poi cooptato il proto-imperialismo per contrastare altri imperi nel proprio emisfero.
Le priorità imperiali imponevano che l’America avesse una base industriale e si espandesse da una costa all’altra. Le priorità imperiali dettavano un sistema educativo (Teddy) rooseveltiano per una cittadinanza repubblicana. Le priorità imperiali decisero la priorità delle risorse, le ferrovie, le diverse ortografie inglesi e l'alleanza con la Gran Bretagna, prima della guerra mondiale. Il rapporto speciale era una scelta puramente imperiale dell’élite di entrambe le parti, la maggior parte degli americani (e dei britannici) erano ambivalenti al riguardo. La Guerra Fredda fu un conflitto tra i cugini modernisti ideologici del liberalismo e del comunismo. I liberali laici fecero la pace con i concittadini religiosi, per sconfiggere il fascismo e il comunismo più fanaticamente laici e autoritari. Hollywood ha sfornato propaganda a favore della fede e della famiglia fino alla fine dell’alleanza di convenienza.
Oggi non c’è competizione con l’élite liberale della sinistra autoritaria in tutto il mondo. Naturalmente il loro sguardo da Sauron è rivolto ai fedeli. Ecco perché vedono la Russia cristiana come una minaccia molto più grave della brutale Cina autoritaria e secolare. Se domani la Cina minacciasse davvero il potere americano, Hollywood si orienterebbe nuovamente verso il culto della fede, della bandiera e della famiglia. L’unipolarità spiega la politica estera e interna.
Naturalmente, la gerarchia è lo stato naturale delle cose. L’argomento secondo cui la disparità gerarchica non è naturale ma materiale è la giustificazione fondamentale per qualsiasi totalitarismo. Per bilanciare ciò, l’élite liberale americana ha bisogno del potere statale per discriminare o fare pressione attivamente sull’una o sull’altra parte. Con questa logica si può giustificare un intervento e un controllo esterni illimitati per risolvere questo problema sempre e ovunque, anche cose che non sono risolvibili, come la cultura in Afghanistan, o la disparità educativa e materiale all’interno del nostro paese.
Tutto ciò per dire che, a differenza dell’idea che l’America stessa sia una teocrazia liberale “satanica”, è più facile vedere che l’America, come il resto dell’Anglosfera, è sotto il controllo di una classe sacerdotale secolare e liberale. Un agricoltore dell’Idaho o un piccolo uomo d’affari dell’Ohio hanno più cose in comune con uno di Mansfield, nel Regno Unito, o sulle rive del Volga che con il dipartimento di sociologia di Yale o la facoltà di studi di genere di Rutgers.
E questo spiega più di ogni altra cosa perché la classe dei preti liberali celebra la Pasqua come il nuovo “Giorno della visibilità transgender”. L’editto presidenziale sul “giorno della visibilità” non è stato un evento casuale. È stato un gioco di potere deliberato e mirato da parte di coloro che conoscono il loro principale gruppo di supporto in tutto il paese e nel mondo. Gli editti presidenziali sono sempre come le carte reali, ogni singola parola pensata e pianificata. Se non capisci questo, non capisci la politica.
La questione qui quindi non riguarda la neutralità dello Stato. Lo Stato americano non è mai stato “neutrale” né ha mai aspirato ad esserlo. Questo è un mito. L’attuale élite e lo Stato stanno attivamente minando una parte e promuovendo l’altra. L’idea che gli elegiaci della neutralità possano e vogliano difendersi da questa ideologia d’élite è un concetto ridicolo. In fin dei conti è, come tutti i conflitti, caldi o freddi, una guerra teologica. Naturalmente si può rifiutare di avere una teocrazia e va bene. Le possibilità di avere un Franco protestante sono vicine allo zero.
Ma anche l’idea dawkinsiana secondo cui lo Stato americano può essere veramente laico, senza una visione del mondo dettata da una specifica religione, è assurda e antistorica. Ci sarà sempre una fede, una sorta di fede. Persino i giacobini – un movimento qualitativamente simile ai moderni internazionalisti liberali americani – adoravano la “ragione” in un tempio. È più o meno questo. Per cambiare la situazione, cambiare la classe dirigente e installare una controélite. Ristrutturare le modalità di propaganda, riformare le università, la burocrazia e lo Stato la teologia è la strada per cambiare il Paese. Non accadrà in un giorno e la neutralità non vincerà un conflitto teologico.
Nell’affascinante libro di Edward Watts, The Final Pagan Generation, il cambiamento culturale che travolse l’Europa durò quattrocento anni. I romani, che erano abituati agli antichi dei e ai costumi più antichi, continuarono con le loro tradizioni, ma queste si mescolarono con nuovi simboli. Le persone venivano sepolte sia con divinità di legno che con crocifissi mentre una nuova fede lentamente inghiottiva quella vecchia. Ma i due fattori più importanti erano i poteri statali e il momento del cambiamento. I romani cambiarono solo quando cambiò il simbolismo dello stato; la rivoluzione è avvenuta dall’alto verso il basso e un gruppo di élite ha sostituito l’altro gruppo. Ci sono voluti secoli per trasformare la società.
C'è una tendenza tra i commentatori a scegliere libri sacri e scritture che giustifichino la propria ideologia, i liberali si concentrano sull'eliminazione della povertà e i conservatori si concentrano maggiormente sulla virtù e sulla sessualità. Ma come storico militare, la lezione più importante che si può trarre sull’implementazione del potere politico dall’ascesa e dall’affermazione del cristianesimo è la necessità di una costante determinazione marziale. I cambiamenti saranno guidati dalle élite e arriveranno dall’alto. Sarà stabile, sottile e risoluto, senza rasentare il fanatismo, l’idiozia e l’aperta predicazione. E ci vorrà tempo.