Veleni laicisti

[franco damiani (POL)]

Originally posted by franco damiani
(...) Poi anche Scalfari si è interrogato da par suo. E lo ha fatto recuperando George Steiner: "Che cosa faceva Dio prima di creare?". Già. Un ultra week-end? S....? (...)" (cito solo perché vi rendiate conto della bassezza).

MI SCUSI DAVVERO PROFESSORE MA NON RIESCO A REGGERE A CERTE IMMONDIZIE.

GUELFO NERO

Hai ragione, tanto si capisce lo stesso.

[franco damiani (POL)]

Cara signorina Valensise,

le pongo per iscritto alcune domandine che non so se mi lasceranno farle in diretta:
1) lei dice che "Israele è la sola democrazia del Vicino Oriente". Mi sa dire come può essere "democratico", almeno secondo l'accezione comune del termine, uno Stato che (unico al mondo, fatta eccezione per il Vaticano) ha la sua ragion d'essere in una fede religiosa? Lei ha suggerito la lettura del libro "La destra e gli ebrei", io mi permetto di suggerirLe quella del libro di Israel Shahak "Storia ebraica e giudaismo - Il peso di tre millenni", la cui sintesi è questa: "Israele come stato ebraico costituisce un pericolo non solo per se stesso e per i suoi abitanti, ma per tutti gli ebrei e per tutti gli atri popoli e Stati del Medio Oriente e anche altrove".
2) Anche con riferimento a quanto da Lei detto sul discorso di G. P. II sulle unioni omosessuali, Lei che cosa direbbe se uno Stato si definisse "cristiano"? Eppure non ha nulla da dire sul fatto che uno Stato si definisce "ebraico".
3) Perché voi del "Foglio" vi battete tanto per Sofri e non muovete un dito per Priebke?

Franco Damiani
Venezia-Mestre

[franco damiani (POL)]

Egregio direttore,

leggo nel numero di sabato 6 settembre del Suo settimanale un articolo di Gerardo Picardo su Giordano Bruno che sembra scritto cent'anni fa, al tempo della costruzione del monumento in Campo de' Fiori voluta dalle élites liberalmassoniche. La migliore ricerca storica ha fatto da tempo giustizia dell'immagine di Bruno "martire del libero pensiero", mettendo l'accento sul carattere di mago rinascimentale del nolano, volto a costruire una società in radicale antitesi con quella cattolica; sulla sua qualità di frate apostata e bestemmiatore, che negava con pervicacia tutti i principali dogmi di fede; nonché sul carattere tutt'altro che scientifico, anzi magico-occultistico e quindi decisamente regressivo del suo pensiero. Nell'articolo di Picardo si legge tra l'altro, a conferma dell'acribia dell'autore, che Bruno "anticipò il pensiero eliocentrico di Copernico", quando qualsiasi liceale sa che questi visse un secolo prima e che fu sostenitore di una visione ordinata del cosmo che era l'antitesi di quella insegnata dal nolano e contestata oggi dalla scienza più avanzata. Infine il processo a Bruno fu un processo interno alla Chiesa e si svolse secondo tutte le garanzie giuridiche, come fu messo in luce da suo massimo studioso, Luigi Firpo, non certo accusabile di parzialità filocattolica, e come hanno recentemente ribadito Anna Foa e Paolo Mieli, seri studiosi anche loro non certo cattolici. Nel box che accompagna l'articolo viene poi stroncato un volume di Rita Pomponio in difesa di Papa Clemente VIII Aldobrandini ("Il Papa che bruciò Giordano Bruno"). Nel box si legge che il papa "accese ...il rogo", cosa alquanto strana in quanto è noto che la condanna venne eseguita dall'autorità civile, e che "il fumo di quella disumana pira fu l'ultimo, coerente atto di pensiero dell'ex frate domenicano, facendo cadere il papa Aldobrandini nella vergogna della storia". Ancora si legge che "l'autrice ha raccolto il peggio dei riscontri processuali e della letteratura scandalistica anti-bruniana". Peccato che la correttezza del processo, il suo carattere interno alla Chiesa e la grandezza politica del pontificato di Clemente VIII, che tra l'altro recuperò alla Chiesa il ducato di Ferrara, siano riconosciuti da tutti gli studiosi citati, che di scandalistico mi pare non abbiano proprio nulla.
In conclusione un articolo sbagliato, che dispiace leggere in un settimanale che era nato proponendosi come alternativo al "politicamente corretto". Purtroppo il fanatismo laicista non conosce frontiere.
Distinti saluti

Franco Damiani

[franco damiani (POL)]

Oggetto: Perchè San Paolo ha inventato il cristianesimo ?


http://www.nostraterra.it/qumran/files/conclusioni.htm
Perché San Paolo
ha inventato
il cristianesimo?
Certamente non possiamo esonerarci dal considerare in modo attento questa domanda senza rischiare, altrimenti, di avere elaborato una interpretazione ricca di indizi a suo favore ma, ahimé, mancante dell'elemento più importante.
Infatti dobbiamo individuare il motivo fondamentale per cui sarebbe stata operata la revisione del messianismo tradizionale degli ebrei e la sua trasformazione in una teologia destinata a staccarsi dalla matrice giudaica o, addirittura, a porsi in conflitto con essa per i secoli successivi.



Come abbiamo già detto, la figura su cui ricade il massimo della responsabilità di questo processo è quella che la tradizione cristiana riconosce nella persona di San Paolo.
Chi era San Paolo? E perché avrebbe inventato il cristianesimo?
E' straordinario constatare il modo in cui la letteratura cristiana lascia questo personaggio in una condizione di quasi anonimato, sfocandone al massimo il profilo biografico e l'identità anagrafica. Non sappiamo quando sia nato, chi fosse la sua famiglia, in che periodo sia venuto a Gerusalemme per compiere gli studi e, quel ch'è più clamoroso, lo scritto del Nuovo Testamento che si occupa di lui (Atti degli Apostoli) lo abbandona completamente a metà di un percorso narrativo, senza dirci niente sul suo destino.
Le sue lettere, che oggi appartengono al corpus del canone neotestamentario, hanno l'aria di essere dei documenti ricchi di contraffazioni, se non, qualche volta, per niente autentici.
Alcuni autori giungono persino a mettere in dubbio il fatto che questo personaggio fosse un autentico ebreo, come egli proclama negli scritti del Nuovo Testamento che gli sono attribuiti. Personalmente non mi sento di sostenere questa tesi estrema, ma posso associarmi ad alcune constatazioni che sembrano dare un profilo elastico alla ebraicità di San Paolo.
A.N.Wilson, in "Paolo l'uomo che inventò il cristianesimo" (Rizzoli, 1997), sostiene, in modo abbastanza verosimile, che Paolo fosse un personaggio molto legato e compromesso col mondo romano, soprattutto per il fatto che la sua professione sarebbe stata quella di produrre tessuti per tendaggi usati dalle legioni militari imperiali. E' certo che i suoi famosi viaggi non sono stati effettuati al fine primario di compiere un'opera missionaria ma che, piuttosto, egli ha approfittato della circostanza professionale dei suoi continui spostamenti commerciali per svolgere anche un proselitismo politico-religioso (non ci si meravigli di questa associazione fra politica e religione: nel mondo semitico degli ebrei la politica e la religione sono legate indissolubilmente da una concezione di vita prettamente teocratica).
Ciò che caratterizza l'identità culturale di Paolo è una ebraicità molto aperta, una estrema abitudine, per ragioni di ambiente di nascita e di esperienze di vita, al contatto con le culture gentili, ovverosia pagane. E non c'è alcuna possibilità di comprendere storicamente questo individuo e la sua opera se non si parte proprio dall'idea che le sue formulazioni teologiche, sfociate nella nascita di una nuova religione, abbiano origine nel contrasto stridente fra...

...da una parte, la ebraicità ottusa, fanatica, fondamentalista e xenofoba (la concezione hassidica, sviluppatasi dal patriottismo politico religioso dei maccabei del II secolo a.C.), che nel I sec. d.C. trovò la sua principale espressione nel messianismo esseno-zelota, e la sua collocazione geografica nell'ambiente palestinese,


...dall'altra parte, la ebraicità aperta, maturata attraverso il contatto e la convivenza con i popoli e le culture gentili, disponibile alla reinterpretazione delle scritture in senso molto elastico (una concezione di cui furono tipici rappresentanti uomini come Filone Alessandrino, Giuseppe Flavio, e il primo Shaul, successivamente nominato Paolo), per niente interessata allo sviluppo di una conflittualità estrema fra Israele e Roma, con una collocazione geografica rivolta soprattutto agli ambienti della diaspora.

Sono le tensioni fra questi due modi di essere ebrei, e le drammatiche vicende politiche e militari della nazione ebraica sotto il dominio imperiale, sempre in altalena fra le azioni dei patrioti Yahwisti e le repressioni romane, che fornirono i presupposti del processo attraverso il quale si sviluppò per gradi...

1 - ...prima, una coscienza contraria al messianismo radicale degli esseno-zeloti,

2 - ...poi una corrente politica altrettanto radicale, ma in senso anti-messianista, espressione delle classi dominanti di Israele (sadducei e farisei di destra),

3 - ...quindi una tendenza a rileggere le profezie messianiche con significati contrari a quelli esseno-zelotici, e aperta ai contributi teologici delle spiritualità gentili,

4 - ...infine una corrente militante, di cui il San Paolo del dopo Damasco fu il fondatore e il promotore indefesso, che, pur di contrastare il messianismo hassidico e i suoi estremi pericoli per la sicurezza della nazione ebraica, era disposta a crearne un altro, aperto alle teologie escatologiche straniere (vedi il Soter greco, il Saoshyant persiano, il Krishna e il Buddha indiani...), sopportando il rischio (o forse andandogli volutamente incontro) che ciò innescasse una sorta di mitosi teologica il cui prodotto, alla fine, fosse la nascita di una nuova religione e la sua scissione dal giudaismo.

In un primo tempo San Paolo sarebbe stato senz'altro un esponente della corrente di cui al punto 2. E' facile che egli, in quanto benestante, colto, professionista con molte occasioni di viaggio e con molti contatti in ambienti sia ebraici che greco-romani, sia stato coinvolto nella politica di repressione delle "brigate messianiste" e che abbia collaborato come informatore o anche in modo più consistente.
Non si dimentichi che i cristiani, al centro della attenzione repressiva, in questa fase del processo di evoluzione del cristianesimo, non erano ancora ciò che intendiamo oggi con quel termine, bensì erano i giudei messianisti, ovverosia i membri delle sette che aspiravano alla rinascita del regno di Yahwè e all'interno delle quali si individuavano le figure degli aspiranti messia, capi religiosi con la spada in mano.
Siamo noi che commettiamo il gravissimo errore di interpretare il movimento dei seguaci diretti di Cristo come se questi avessero già incorporato la filosofia espressa nel Nuovo Testamento, che rende spoliticizzato, degiudaizzato e pacifista il messaggio evangelico, prima ancora che Paolo lo avesse formulato.


In realtà, gli stessi Atti degli Apostoli, sebbene siano stati redatti col preciso scopo di far apparire la concezione neomessianica di Paolo come se fosse appartenuta a Gesù Cristo, proponendo in modo del tutto artificiale la continuità e la conformità là dove invece sussistono discontinuità e contrapposizione, finiscono per mostrare loro malgrado, con innegabile chiarezza, l'esistenza di un grave conflitto fra una corrente giudaizzante (identificata nelle persone come Simone e Giacomo, i fratelli di Gesù) e una corrente riformista con aperture ellenistiche (identificata nelle persone come Paolo e i suoi seguaci).
In un secondo tempo San Paolo avrebbe maturato un atteggiamento diverso, probabilmente rendendosi conto che la strada della semplice repressione politica, consistente nell'arresto e nella eliminazione fisica degli esponenti messianisti, non avrebbe funzionato molto, tanto più che le ideologie radicali del tipo esseno-zelotico non si fermavano davanti al martirio (abbiamo visto il comportamento dei cittadini di Gamla e degli assediati di Masada) ma, al contrario, ne traevano nuovo orgoglio e nuova energia combattiva. In pratica Paolo comprese che l'ideologia messianista tradizionale avrebbe potuto trovare un antagonista valido solo in un'altra ideologia, e che l'argine per ostacolare l'espansione del messianismo radicale nei diversi strati della popolazione ebraica, e per allontanare i suoi gravi pericoli, avrebbe potuto essere offerto solo da un altro messianismo, non così bellicoso, non così ispirato al nazionalismo yahwista, non così frontalmente ostile ai romani, ma comunque rispondente ad istanze che avessero una risonanza reale nella gente e in larghi strati di popolo.
Insomma, invece di seguire la via degli arresti e delle esecuzioni, Paolo preferì offrire un'alternativa all'idea della salvezza nazional-religiosa (questa fu la sostanza reale della sua conversione) e si adoperò per creare un messianismo più convincente di quello che, pur solleticando l'orgoglio etnico, che è il tratto distintivo di ogni ebreo, metteva tutti quanti di fronte al timore (poi confermato dalle vicende della guerra degli anni 66-70) che i romani ricorressero alla soluzione definitiva e che Israele precipitasse nella più sventurata delle catastrofi. E' questa, e soltanto questa, la corretta chiave interpretativa attraverso la quale noi possiamo capire ciò che gli Atti degli Apostoli ci presentano, molto falsamente e opportunisticamente, come una semplice divisione di competenze fra Paolo e gli Apostoli giudaizzanti: evangelizzatore dei gentili l'uno, evangelizzatori degli ebrei gli altri.

Altro che divisione di competenze! La verità è che questi ultimi erano legati alla concezione messianica di derivazione maccabea, ovvero al patriottismo nazional-religioso degli esseno-zeloti, ostile per natura al mondo gentile; mentre Paolo aveva già sparso i semi di una filosofia di apertura al pensiero extragiudaico, al punto da rappresentare il suo Gesù Cristo con caratteristiche che appartenevano assai più agli dei incarnati e risuscitanti delle teologie gentili che non alla figura messianica delle profezie giudaiche.
Ora, noi abbiamo molti motivi per credere che Paolo, nella sua città di origine, Tarso, in Cilicia, abbia avuto contatti molto ravvicinati con le culture religiose ellenistiche ed orientali, anzi, proprio con i culti detti misteriosofici, in cui si celebravano complicati riti iniziatici. Di questi possiamo avere una bellissima descrizione divulgativa, accessibile anche ai non addetti ai lavori, nell'opera di J.G.Frazer, "Il Ramo d'Oro" (Newton Compton, 1992), dalla cui lettura possiamo arrivare a capire che certi elementi teologici della figura di Gesù Cristo devono essere stati mutuati dai culti extragiudaici come quelli di Attis, Adonis, Osiride, Dioniso, Mitra... mi riferisco alla nascita verginale, alla resurrezione dopo tre giorni di discesa agli inferi, all'innesto del concetto teofagico (cibarsi della carne e del sangue del Dio) sui contenuti del rito eucaristico esseno (la fractio panis di cui abbiamo visto nel manuale di disciplina di Qumran).

Ora, la quasi totalità dei cristiani nega che il Cristo giustiziato da Ponzio Pilato, con l'accusa di avere militato per diventare "re dei Giudei", avesse l'intenzione di diventare realmente "re dei Giudei" e abbia mai avuto a che fare col messianismo nazional-religioso degli esseni e degli zeloti. E supportano questa loro irremovibile convinzione sulla base della tradizionale immagine evangelica di un Gesù che predica amore, pace, perdono, non violenza, che contraddice alcune caratteristiche del pensiero ebraico messianista (Gesù siede a tavola coi gentili, deroga alla regola del sabato...), e considerano la vicenda del processo, della condanna e della esecuzione romana mediante crocifissione (il tipico destino dei latrones e dei sicarii, ovverosia degli zeloti) come un clamoroso equivoco giudiziario, da cui Pilato, vittima dei raggiri dei sacerdoti del tempio, esce praticamente scagionato, e con lui tutti i romani. Un equivoco generato dalle false accuse che i giudei avrebbero prodotto nel presentare Gesù a Ponzio Pilato, al fine di indurre proditoriamente i romani a giustiziarlo.
Ma il meccanismo non è questo! Il punto falso non risiede in quelle accuse di militanza esseno-zelota, bensì nell'immagine del Cristo apolitico, demessianizzato, addirittura quasi degiudaizzato, che propone nell'imminenza della Pasqua ebraica, ad una assemblea di giudei, cerimoniali di sapore nettamente gentile (l'eucarestia teofagica come rito sacrificale del dio incarnato), una immagine costruita a posteriori dalla scuola di San Paolo. E naturalmente non è legittimo dimostrare che il Cristo era un pacifista, che non era il Messia, che era estraneo ai movimenti esseno-zelotici, utilizzando a questo scopo i documenti che furono costruiti apposta per sostenere l'ideologia antimessianista e per alterare la figura di Cristo.
Insomma, quando noi leggiamo i Vangeli (i Vangeli del canone ecclesiastico, naturalmente, non la letteratura primitiva del giudeo-cristianesimo che, del resto, è stata opportunamente tolta di mezzo), noi non abbiamo davanti agli occhi l'immagine storica di Gesù Cristo, bensì l'immagine costruita artificialmente dalla revisione paolina come base della catechesi neocristiana. I Vangeli sono il manifesto antimessianista (e quindi anti-Cristo-della-storia) che ci mostra, non le idee di Gesù, ma le idee di Paolo e dei suoi seguaci, ovverosia di colui che è stato fra i nemici più accaniti di Cristo e che non si è affatto convertito ma che, in un secondo tempo, ha convertito l'ideale di Cristo, appartenente al pensiero giudaico più radicale, in una filosofia extragiudaica. Una conversione che è stata ripetuta in modo assai simile, tre secoli dopo, dallo stesso imperatore Costantino, che non si è mai convertito al cristianesimo di Gesù nel modo in cui sostiene una certa interpretazione storica, ma che ha trovato convenienti motivi per convertire ulteriormente la teologia cristiana e renderla sempre più compatibile con le religioni già in voga nell'impero romano (fu lui a volere energicamente il concilio di Nicea e a dare inizio ad un'epoca plurisecolare di caccia all'eresia).
In pratica, dopo queste molteplici e successive operazioni di ricostruzione teologica realizzate nell'arco di tre secoli, le cose che leggiamo oggi nei Vangeli servono a indicarci ciò che Gesù non era molto più di quanto non possano servire ad indicarci ciò che Gesù era. Anche se questa è un'idea inaccettabile da parte di coloro che sono innamorati dell'immagine neo-cristiana del Gesù figlio di Dio e che non possono tollerare che tale immagine sia ridotta dall'analisi storica ad un prodotto di pura creatività teologica.
Non possiamo dimenticare le parole scritte dai Padri della Chiesa Ireneo, Eusebio, Teodoreto:

"...(gli Ebioniti) seguono unicamente il Vangelo che è secondo Matteo e rifiutano l'apostolo Paolo, chiamandolo apostata della legge...". (Ireneo, Adv. Haer., I, 26).

"...Gli Ebioniti, pertanto, seguendo unicamente il Vangelo che è secondo Matteo, si affidano solo ad esso e non hanno una conoscenza esatta del Signore...". (Ireneo, Adv. Haer., III, 11).

"...costoro pensavano che fossero da rifiutare tutte le lettere dell'apostolo (Paolo), chiamandolo apostata della legge, e servendosi del solo Vangelo detto secondo gli ebrei, tenevano in poco conto tutti gli altri...". (Eusebio di Cesarea, Hist. Eccl., III, 27).

"...(I Nazareni) accettano unicamente il Vangelo secondo gli Ebrei e chiamano apostata l'apostolo (Paolo)...". (Teodoreto, Haer. Fabul. Comp. II, 1).

"...Essi sono Giudei che onorano Cristo come uomo giusto e usano il Vangelo chiamato secondo Pietro...". (Teodoreto, Haer. Fabul. Comp. II, 2).

Ma questi ebioniti, nazorei (o nazareni) ed ebrei, altri non erano che gli esseno-zeloti o i discendenti degli esseno-zeloti che si erano messi a tavola col Messia e avevano spartito il vino e il pane con lui, poco prima del suo arresto sul monte degli ulivi, e coi quali Paolo si era sempre trovato in conflitto al punto da essere considerato "uomo di menzogna" sia nei suddetti vangeli giudeo-cristiani, sia nei documenti qumraniani come il Commentario di Abacuc [vedi R.Eisenman "James the brother of Jesus"]. Ed è contro di loro che si è scatenata, per secoli, una severa censura storica ed ideologica, finalizzata agli interessi del riformismo neo-cristiano e della istituzione che di esso si era fatta rappresentante.

[franco damiani (POL)]

Caro Leonini,

solitamente gradisco i suoi messaggi, anche se non richiesti, ma questo non lo posso accettare perché viziato da pregiudizi razionalistici che Le impediscono di cogliere la sostanza del cristianesimo, religione non "inventata" da nessuno ma rivelata da Dio e di cui San Paolo è stato uno dei principali diffusori ma non certo l'"inventore".

Cordiali saluti

Franco Damiani

[franco damiani (POL)]

Caro direttore

che pena vedere Berlusconi, pochi giorni dopo le sue dichiarazioni quasi banali su Mussolini "che non era come Saddam" (12 settembre), correre ancora una volta alla sinagoga a scusarsi con gli ebrei delle "strumentalizzazioni" delle sue parole. Ma quando gli italiani si ribelleranno a questo servilismo meschino, fino a quando resteranno schiavi della paura degli ebrei? E fino a quando i giulianiferrara e le pieluisebianco continueranno a magnificare l'"indipendenza" e il "senso degli interessi nazionali" di questo governo, che è invece il più banalmente appiattito sul giudaismo che mai abbiamo avuto?
Basta, basta, andateci a titolo vostro a scodinzolare dai rabbini, noi siamo italiani e cattolici e della nostra storia accettiamo tutto. Perché Berlusconi non si scusa con tutti gli italiani di non aver ancora abolito l'infame crimine dell'aborto?


Franco Damiani

Villafranca Padovana

[franco damiani (POL)]

"Il cristianesimo costituisce il peggiore dei regressi che l'umanità abbia mai potuto subire ed è stato l'ebreo, grazie a questa invenzione diabolica, a ricacciarla quindici secoli indietro...Il cristianesimo...promulga i suoi dogmi inconsistenti e li impone con la forza. Una simile religione porta con sé l'intolleranza e la persecuzione. Non ce n'è di più sanguinose".

Indovinello: chi ha pronunciato queste parole? Particolarmente attese le risposte di Peucezio e di cariddeo.

[cariddeo]

Originally posted by franco damiani
Nuovo sul sito Kelebek:

http://www.kelebekler.com/occ/pinoc0.htm

VOGLIONO FARE L'ISLAM RELIGIONE DI STATO!

Di Miguel Martinez

Su questo sito, i punti esclamativi sono davvero pochi. Ma questa volta è
successo l'inimmaginabile.

Un autorevole quotidiano ha proposto, forse in sintonia con il Ministero
degli Interni, di trasformare la seconda religione d'Italia in una
succursale dello Stato. Una proposta che ricorda la triste vicenda della
"Chiesa patriottica" in Cina, oppure il ruolo della chiesa ortodossa ai
tempi della Russia zarista.

Ecco i fatti. Il 23 maggio, sotto il titolo "Parla il ministro dell'Interno
dopo gli ultimi attentati", La Repubblica ha pubblicato un'intervista di
Magdi Allam con il Ministro degli Interni, Giuseppe Pisanu. Il ministro ha
detto che occorre impedire l'utilizzo delle moschee italiane come basi per
azioni violente. Nulla da ridire, non ci voleva il ministro degli interni
per dirci che non si deve spacciare droga o tenere bombe né nelle moschee,
né nelle chiese battiste.

Casomai preoccupa la riduzione della questione islamica in Italia a una
questione di ordine pubblico. Chi legge i giornali probabilmente resta
colpito dagli articoli che parlano di retate di terroristi islamici.
Sfuggono però ai lettori i trafiletti molto più piccoli con cui i giornali
ci informano, qualche mese dopo, che tutti i sospettati sono stati
rilasciati con tante scuse. Le vittime della violenza islamica in Italia
sono numerose all'incirca come le vittime di rapimenti alieni. Ovviamente
ciò non toglie che un buon ministro degli interni debba essere pronto a
ogni evenienza, invasioni extragalattiche comprese.

Il giorno dopo però esce un nuovo articolo sulla Repubblica. In prima
pagina, Magdi Allam presenta un articolo dal titolo "La sfida ai profeti di
violenza nelle moschee." Ecco il rimedio che propone:

"Prendendo esempio dalle decisioni di molti governi musulmani che
hanno dovuto fronteggiare lo stesso problema, le moschee in ltalia
dovrebbero avere un rapporto organico con le istituzioni pubbliche. Le
finanze delle moschee e delle comunità islamiche dovrebbero essere
accuratamente registrate e controllate. Il governo italiano potrebbe
promuovere l'istituzione di un Istituto universitario per la formazione
degli imam, le guide religiose, che devono essere cittadini italiani,
rispettosi delle leggi e dei valori fondanti della società e della
Costituzione italiana. In conclusione le moschee in Italia dovrebbero
essere delle "case di vetro" dell'Islam italiano."

Traduciamo: sul principale quotidiano italiano, un noto
giornalista propone di:

* Imitare la prassi delle peggiori dittature del Vicino Oriente.

* Istituire un "rapporto organico" tra le "istituzioni
pubbliche" e una religione.

* Creare, a spese dei contribuenti italiani, una facoltà
teologica dentro un'università dello stato italiano per formare, secondo
criteri decisi dallo stato, le "guide religiose" delle comunità islamiche.
Trasformando così l'islam in religione di stato de facto.

Ci permettiamo di sollevare qualche domanda:

* Il signor Magdi Allam parla a titolo personale, o ha
concordato questa incredibile proposta con qualcuno? Il tono piuttosto
ossequioso della sua intervista con Pisanu fa pensare che Allam, forse
abusivamente, voglia farsi passare per portavoce ufficioso del Ministro.
Che poi lo sia in realtà è un altro paio di maniche.

* Come è possibile che un quotidiano autorevole come La
Repubblica abbia potuto mettere, addirittura in prima pagina, un articolo
che invita sostanzialmente a porre fine sia allo stato laico che alla
libertà religiosa in Italia?

* Poiché viviamo in uno stato di diritto, si presume che la
statalizzazione dell'Islam avverrebbe per legge. Tale legge verrebbe
applicata esclusivamente all'Islam, o verrebbero statalizzati anche i
seminari cattolici, le sinagoghe e le chiese valdesi?

* Comprendiamo che il signor Allam proviene dall'Egitto.
L'Egitto è un paese stupendo, che ho imparato ad amare profondamente. Ma è
un paese in cui mancano diversi fondamentali diritti dell'uomo e in cui non
si distingue sempre in maniera netta tra stato e religione.

Sarebbe forse però il caso di ricordargli che l'Italia è una
repubblica democratica e laica, fondata su una costituzione che garantisce
certi diritti a tutti i cittadini, compreso il signor Allam stesso.

Speriamo che il Ministero degli Interni si distanzi pubblicamente
dalla proposta del signor Allam e che la redazione della Repubblica precisi
di ritenere ancora che la laicità dello Stato sia un valore positivo.

A proposito, qui potete leggere una serie divertentissima di
articoli, scritti da Valerio Evangelisti, che descrive i metodi, diciamo
creativi, che Magdi Allam usa per scrivere i suoi articoli:

http://www.kelebekler.com/occ/pinocchio1.html


Questo articolo può essere riprodotto liberamente,
sia in formato elettronico che su carta, a condizione che
non si cambi nulla, che si specifichi la fonte - il sito web
Kelebek http://www.kelebekler.com -
e che si pubblichi anche questa precisazione



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Kelebek: Oriente e Occidente, religione,
politica e potere nella Terza Guerra Mondiale

"Il deserto cresce: guai a colui che cela deserti in se'!"
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Magdi Allam è cristiano, e con questo penso che abbiamo capito tutti con chi abbiamo a che fare!
@+

[cariddeo]

Originally posted by franco damiani
"Il cristianesimo costituisce il peggiore dei regressi che l'umanità abbia mai potuto subire ed è stato l'ebreo, grazie a questa invenzione diabolica, a ricacciarla quindici secoli indietro...Il cristianesimo...promulga i suoi dogmi inconsistenti e li impone con la forza. Una simile religione porta con sé l'intolleranza e la persecuzione. Non ce n'è di più sanguinose".

Indovinello: chi ha pronunciato queste parole? Particolarmente attese le risposte di Peucezio e di cariddeo.

A parte che chi ha scritto o detto ciò ha grossi limiti in Storia o mente sapendo di mentire.
In ogni caso a naso non può che essere di area nazional-socialista ma, in nome di Dio, caro amico Franco, non riniziamo la sterile polemica sulle mie valutazioni positive del Terzo Reich, che non è il mio sistema ideale.
@+

[franco damiani (POL)]

Soluzione: Adolf Hitler nella notte fra il 20 e il 21 febbraio 1942.