Semper infideles

[franco damiani (POL)]

Stupefacente la lettera della signora Zanardo, che descrive una situazione da tempo superata: oggi gli emarginati sono proprio coloro che hanno una visione tradizionale e chiamano cose e persone con il loro nome. L'omosessualità (contraddizione in termini: la sessualità è per sua natura bipolare) è oggi condizione necessaria per farsi strada in determinati ambienti e i suoi più famosi adepti, come Elton John o Versace, ricevono come niente fosse pubblici osanna e, quando muoiono, funerali religiosi. Per l'omosessualismo (che dell'omosessualità rappresenta il versante ideologico, e del quale nel paginone non si fa parola. per questom parlerò soprattutto di esso,scusandomi con tutti gli omosessuali che portano con pena e tormento il peso della loro condizione), una delle lobbies più potenti (ecco il giusto paragone con gli ebrei,accomunati i due gruppi anche dall'eterno vittimismo) con rappresentanti nelle istituzioni, la condizione gay è privilegiata e chi dovrebbe vergognarsi sono i "normali", un po' stupidotti, limitati e privi di quella poliedricità che solo lorsignori posseggono. Citano infatti immancabilemnte i "loro" geni, da Leonardo a Proust, per arrivare ai grandi Pasolini, Zeffirelli, Visconti, Busi e chi più ne ha più ne metta, per dimostrare la loro "superiorità". Celebrano ogni anno manifestazioni di "orgoglio" seguite dalla Tv di Stato, dove non mi pare che brillino il pudore e la riservatezza. Quindi chi vuol essere considerato non come persona, ma proprio specificamente per quella sua condizione sono proprio loro: si è mai vista una manifestazione dell'orgoglio eterosessuale?
Parimenti è falso che la medicina sia oggi unanime nel non considerare l'omosessualità una malattia: il buon senso e gli studi più accurati (vedi quelli del prof. Gerhard van Haardweg, pubblicati da Ares) sono concordi invece proprio nella definizione di malattia, cioè di condizione nevrotica e frustrata, da cui si può guarire. Ed è incredibile che nessuna condizione sia considerata stabile e da tante si cerchi di uscire (grassezza, bruttezza), mentre l'unica considerata irreversibile e assoluta sia proprio quella legata alla sfera più intima, dove è più chiaro il senso del dono di Dio, finalizzato alla continuità della vita. Infine l'omosessualità è, in certi casi, assai contigua alla pedofilia (vedi proclami di Busi sulla distinzione tra pedofilia "dolce" e pedofilia "dura".Stupisce che nelle parole del moralista questo, che è l'aspetto essenziale, sia relegato, quasi di straforo, alle ultime righe, dopo un pistolotto sull'"apertura all'altro" della quale, anche a non voler fare battute da caserma, il meno che si possa dire è che è alquanto generica.

Franco Damiani
Venezia-Mestre

[franco damiani (POL)]

Originally posted by guelfo nero
Padre Oliviero Svanera,
docente di teologia morale alla Facoltà teologica
dell'Italia settentrionale, sezione di Padova

STAREBBE MOLTO MEGLIO A VOGARE IN UNA GALEA, ALTRO CHE "DOCENZA" NELLE "FACOLTà TEOLOGICA DEL NORD"

GUELFO NERO

D'accordissimo, e sai quanti equipaggi di galeotti si potrebbero fare con simili "docenti"...

[franco damiani (POL)]

Indovinate il sito.

Résumé : Après le cardinal Castrillón Hoyos et la messe du 24 mai, l’actualité nous livre une interview du cardinal Médina, ancien préfet de la Congrégation du culte divin qui aborde la question de la messe tridentine...

Après le cardinal Castrillón Hoyos et la messe du 24 mai, l’actualité nous livre une interview du cardinal Médina, ancien préfet de la Congrégation du culte divin qui aborde la question de la messe tridentine ; cette interview a été accordée à la revue américaine Latin mass (voir le texte complet de l’interview dans les Documents). Force est de constater que dans ces dernières années les prises de position de cardinaux sont plus nombreuses. A plusieurs reprises, le cardinal Ratzinger a fait des déclarations non voilées, dans ses livres en particulier, en faveur du rite tridentin. Dans une interview accordée à 30 Jours, le cardinal Arinze – l’actuel préfet de la Congrégation pour le culte divin – semble épouser les affirmations du cardinal Ratzinger.

Le point commun de ces différentes interventions est une considération encore trop relativiste du rite tridentin : il s’agit de faire un pas de rapprochement vers des personnes considérées comme nostalgiques d’un rite ancestral. L’idée reste subjectiviste, et cela n’est pas dans notre intention : nous n’avons pas de nous-même un tel sentiment d’importance que nous exigerions de l’Eglise un rite spécial et propre. Notre attachement au rite est fondé sur sa valeur objective : il représente toute la théologie et la spiritualité de l’Eglise. On ne peut le mettre sous le boisseau et le remplacer par une fabrication nouvelle sans porter atteinte à la prédication de la foi catholique et à l’ensemble de l’ordre sacramentel, véhicule principal de la grâce salvatrice.


En attendant cette reconnaissance du rite pour sa valeur intrinsèque, il est heureux de pouvoir constater que "la marche en avant" de la messe tridentine ne peut plus laisser indifférent. L’époque de la politique du silence semble définitivement révolue ; les plus hautes autorités de l’Eglise sont obligées de tenir compte du développement de la Tradition et de la force qu’elle représente. L’heure vient où ceux qui ont voulu parquer la vraie messe au musée des codifications tridentines sont obligés de faire marche arrière et de reconnaître leurs erreurs, tel un cardinal Médina qui, on s’en souvient, intervint très énergiquement contre la messe tridentine en 1998, et qui reconnaît aujourd’hui que "sur la base de mes recherches, je ne puis conclure que le rite de St Pie V ait jamais été abrogé". Nous le remercions sincèrement, d’autant qu’il faut de l’humilité pour reconnaître ses erreurs, et espérons qu’il sera un soutien pour le combat qui reste encore à livrer.


La liberté totale de l’usage de l’ancien missel pour tout prêtre de l’Eglise catholique est-elle en vue ? Nous pouvons l’espérer, tout en restant profondément… "thomiste", nous ne le croirons qu’après l’avoir vu ! Pour l’instant, Rome semble très préoccupée de la réaction des évêques. Et il est vrai que le chef de l’Église doit tenir compte de ceux qui sont les pasteurs des diocèses et ont de lourdes responsabilités vis-à-vis des fidèles. Mais leur avis est-il actuellement valable ? Que l’on songe au cardinal Sterzinsky qui, le mercredi des cendres, s’est rendu au temple protestant de Berlin pour recevoir les cendres d’un pasteur ; ou au cardinal Law, qui, en novembre dernier, s’est rendu à la mosquée de Wayland pour s’associer au repas du ramadan et déclarer qu’il se sentait tout à fait chez lui ; ou encore à l’évêque d’Orléans qui cautionne publiquement un livre blasphémateur rempli d’obscénités. Nous pourrions hélas ! allonger tristement cette liste. Si le pape souhaite la "réconciliation" avec la Fraternité sacerdotale St-Pie X, il lui faut assumer sa fonction de chef de l’Eglise et passer outre les récriminations d’évêques qui, s’ils étaient fidèles à leur mission de transmettre le dépôt de la foi, se réjouiraient d’une telle mesure de salut public pour l’Eglise et pour le monde.

date : 7/6/2003

[franco damiani (POL)]

Résumé : L’autorisation de la célébration du rite tridentin à St-Pierre de Rome avait pu réjouir. Mais les choses ne semblent pas aussi simples que cela...

L’autorisation de la célébration du rite tridentin à St-Pierre de Rome avait pu réjouir. Mais les choses ne semblent pas aussi simples que cela. Tout récemment un prêtre autrichien, se rendant à Rome pour assister à la messe du 24 mai dernier a voulu profiter de cette largesse. Après présentation de son celebret,1 il lui fut expliqué que ce dernier n’était plus valable. Devant son étonnement, on lui expliqua que les seuls celebret acceptés devaient porter la signature de l’actuel président d’Ecclesia Dei, le cardinal Castrillón. Le sien ayant été signé par le cardinal Mayer n’était plus valide. En d’autres termes, il semble qu’à chaque changement de président de ladite commission, tous les prêtres doivent faire renouveler leur celebret.


Même la République française, aussi bureaucratique qu’elle soit, n’en est pas à demander le renouvellement des cartes d’identité à chaque changement de président.

1. Pièce signée de l’évêque ou du supérieur qui permet à un prêtre de se faire reconnaître comme tel et de célébrer la messe en tous lieux.

[franco damiani (POL)]

Résumé : La commission biblique a fêté son centenaire. A cette occasion, le cardinal Ratzinger a prononcé un discours dans lequel il évoque les aléas de la commission...

La commission biblique a fêté son centenaire. A cette occasion, le cardinal Ratzinger a prononcé un discours dans lequel il évoque les aléas de la commission au fil de ce siècle. Les 50 premières années ont été marqués par les relations difficiles avec les experts bibliques, "étant donné que le magistère tenait beaucoup de choses pour certaines et laissait peu de place à l’exégèse". Le cardinal a cité plusieurs exemples de défiance du magistère face à la méthode historico-critique des modernistes.


Ces tendances du magistère ont changé radicalement dans la deuxième moitié du 20ème siècle, en particulier après le concile Vatican II et la constitution Dei Verbum sur la révélation divine. "Nous sommes profondément reconnaissants pour l’ouverture réalisée par Vatican II ; nous devons cependant nous garder de condamner le passé, qui est une partie du processus scientifique qui nous a permis d’en arriver jusque là et qui nous met sans cesse devant de nouveaux défis."


Se voulant rassurant, il poursuit en montrant que la foi est fondée sur l’histoire : "Une foi qui ne sait rien de l’histoire est une foi gnostique. (…) La foi se fonde sur la bible : la réalité de la naissance de Jésus de la Vierge Marie, l’institution historique de l’eucharistie lors de la dernière Cène, la résurrection physique des morts, etc. voilà les éléments de la foi."


Depuis le tournant de l’année 1972, "la Commission biblique n’est pas seulement l’organe du magistère authentique, mais aussi un lieu de rencontre et de dialogue entre les représentants du magistère et des exégètes qualifiés."


Un brin de commentaire : Nous répondrons comme Mgr Lefebvre au cardinal Ratzinger. Si l’Église a eu tort en "considérant beaucoup de choses comme certaines", il est bien possible qu’elle ait de nouveau tort en ne les considérant plus comme telles. Il serait donc plus sage d’attendre demain pour voir comment les choses tourneront. Cette simple réponse montre l’arrogance des modernistes qui estiment que l’Église s’est trompée "en considérant beaucoup de choses comme certaines".

date : 7/6/2003

[franco damiani (POL)]

Résumé : A l’occasion des célébrations du VIIe centenaire de la mort de saint Yves Hélory de Kermartin, patron des juristes et des Bretons, le pape Jean-Paul II a adressé un message...

source : Zenit du 18 mai 2003

A l’occasion des célébrations du VIIe centenaire de la mort de saint Yves Hélory de Kermartin, patron des juristes et des Bretons, le pape Jean-Paul II a adressé un message, en date du 13 mai, à Mgr Lucien Fruchaud, évêque de Saint-Brieuc.


"L’Europe des Droits de l’Homme, écrit-il, doit faire en sorte que les éléments objectifs de la loi naturelle demeurent à la base des lois positives".
Jean-Paul II rappelle la carrière du grand saint breton: magistrat, avocat et prêtre, fidèle "à défendre les principes de justice et d’équité, attentif à garantir les droits fondamentaux de la personne, le respect de sa dignité première et transcendante, et la sauvegarde que la loi doit lui assurer".
Jean-Paul II souligne l’actualité du message et du témoignage de saint Yves, en particulier son souci de promouvoir une justice équitable et de défendre le droit des plus pauvres.


Le pape invite donc "les artisans de la construction européenne à ne négliger aucun effort pour que les droits de tous, notamment des plus faibles, soient reconnus et défendus".
Il semble quelque peu aventureux de mêler saint Yves aux Droits de l’Homme, car, comme le rappelle souvent Jean Madiran, ce sont ceux des Droits de l’Homme Sans Dieu. Il y a des récupérations dangereuses, voire impossibles. Il est malheureux que nos hiérarques s’en soient rendus spécialistes, entraînant une confusion destructrice des vrais droits de Dieu. Au moment où le Vatican et le Pape demandent vigoureusement à l’Europe de se rappeler sincèrement et clairement de ses sources chrétiennes, il serait important de se rappeler cette distinction.


date : 7/6/2003

[franco damiani (POL)]

Résumé : Le pape a reçu ce samedi le diplôme de docteur honoris causa de droit, de l’Université La Sapienza, de Rome, à l’occasion du 700e anniversaire de l’établissement...

Le pape a reçu ce samedi le diplôme de docteur honoris causa de droit, de l’Université La Sapienza, de Rome, à l’occasion du 700e anniversaire de l’établissement, pour son œuvre en défense des droits de l’homme.


La cérémonie de remise du doctorat a eu lieu dans la salle des audiences générales, au Vatican, en présence de nombreuses personnalités italiennes dont le président du Conseil des ministres, Silvio Berlusconi, ainsi que le corps professoral de La Sapienza.


En recevant cette reconnaissance le pape a expliqué que "donner une large place à l’affirmation des droits humains, parce qu’ils sont étroitement liés à deux points fondamentaux de la morale chrétienne : la dignité de la personne et la paix", faisait partie de son ministère.
"C’est Dieu en effet qui, créant l’homme à son image et l’appelant à être son fils adoptif, lui a donné une dignité incomparable, et c’est Dieu qui a créé les hommes pour qu’ils vivent dans la concorde et dans la paix, en veillant à une distribution équitable des moyens nécessaires pour vivre et se développer", a-t-il ajouté.
Le pape a parlé des droits humains fondamentaux, pour lesquels il lutte "de toutes ses forces" depuis le début de son pontificat, soit près de 25 ans.


Il a d’abord mentionné le droit à la vie car "la vie humaine est sacrée et inviolable depuis sa conception jusqu’à sa fin naturelle".
"J’ai en particulier insisté sur le fait que l’embryon est un individu humain et qu’en tant que tel il possède les droits inviolables de l’être humain. La norme juridique est donc appelée à définir le statut juridique de l’embryon en tant que sujet de droits qui ne peuvent pas ne pas être respectés aussi bien par l’ordre moral que par l’ordre juridique", a-t-il expliqué.


Le pape a ensuite cité le droit à "la liberté religieuse" reconnu par la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme et par d’autres documents fondamentaux du droit international.
Selon le pape, la "liberté religieuse" n’est pas "un droit humain parmi les autres" mais "celui auquel tous les autres sont reliés, parce que la dignité de la personne humaine a sa première source dans le rapport essentiel avec Dieu". C’est un "test pour le respect des autres droits fondamentaux", a ajouté le pape.

Jean-Paul II a cité d’autres droits encore, comme :
"Le droit à ne pas être discriminé pour des raisons de race, langue, religion ou sexe."
"Le droit à la propriété privée, qui est valide et nécessaire mais qui ne doit jamais être dissocié du droit plus fondamental de la destination universelle des biens."
"Le droit à la liberté d’association, d’expression et d’information, toujours dans le respect de la vérité et de la dignité des personnes."
"Le droit – qui est aujourd’hui aussi un grave devoir – de participer à la vie politique, destinée à promouvoir, de manière organique et institutionnelle, le bien commun."
"Le droit à l’initiative économique."
"Le droit à l’habitation, c’est-à-dire ‘le droit au logement pour toute personne avec sa famille’, étroitement lié ‘au droit à se constituer une famille et à avoir un travail justement rétribué’."
"Le droit à l’éducation et à la culture, car ‘l’analphabétisme constitue une grande pauvreté et est souvent synonyme de marginalisation’."
"Le droit des minorités ‘à exister’ et ‘à préserver et développer leur propre culture’."
"Le droit au travail et les droits des travailleurs : un thème auquel j’ai consacré l’Encyclique Laborem exercens."

Le Saint-Père a conclu en rappelant qu’il s’est également beaucoup consacré à défendre les "droits de la famille des usurpations intolérables de la société et de l’Etat, en sachant bien que la famille est le lieu privilégié de l’humanisation de la personne et de la société et que c’est par elle que passe l’avenir du monde et de l’Eglise".


date : 7/6/2003

[franco damiani (POL)]

Résumé : Ce premier Kirchentag œcuménique qui s’est déroulé du 28 mai au 1er juin a vu affluer près de 200 000 personnes dont une majorité de protestants...

Ce premier Kirchentag œcuménique qui s’est déroulé du 28 mai au 1er juin a vu affluer près de 200 000 personnes dont une majorité de protestants. Lorsqu’en 1996, le projet de manifestation œcuménique avait été lancé, les organisateurs espéraient que cet événement déboucherait sur l’intercommunion. Dans ce contexte, l’encyclique sur l’eucharistie arrivait à point pour tenter de mettre un frein à un processus déjà très avancé en Allemagne ; elle aura au moins eu le mérite de pousser les évêques à se ranger du côté de l’autorité, ce qui a priori n’était pas acquis ; des faits plus ou moins récents nous ont déjà montré l’inverse.


Vu les forces en présence (65% de protestants), vu le nombre d’invités bien étrangers à l’Eglise catholique (par exemple, le dalaï lama, Gerhard Schröder – qui en est à sa quatrième concubine), les messages véhiculés, il est clair que cette manifestation s’est déroulée dans une zone pour le moins périphérique à la foi catholique. Il n’y a que des personnalités à la foi douteuse comme le cardinal Kasper pour glorifier cet "événement œcuménique de grande envergure", "bénédiction et signe de l’efficacité de l’Esprit-Saint". Le pape aussi avait appelé le Kirchentag à "devenir un grand signe œcuménique."


Et de fait, malgré les interdictions, une cérémonie d’intercommunion eut lieu. Elle fut célébrée dans l’église évangélique de Gethsémani par le prêtre autrichien Gotthold Hasenhüttl, professeur émérite de théologie de l’université de Saarbrücken. Devant près de 2000 personnes, catholiques et protestants, le prêtre officiellement catholique a prononcé les paroles consécratoires devant les corbeilles de pain et les pichets de vin. Dans son mot d’accueil, l’abbé Hasenhüttl, 69 ans, a expliqué sa participation par le fait que l’eucharistie est à même d’aplanir les divisions, selon les termes du pape Jean-Paul II. "Qui exclut se ferme lui-même à la présence du Christ. Qui divise s’exclut et crée en lui une division". Lors de son homélie, le pasteur Brigitte Enzer-Probst a affirmé que "Dieu lui-même nous invite dans le Christ au banquet de la joie".


Suite à cette célébration, les organisateurs du Kirchentag, après avoir laissé la chose se faire, ont hypocritement pris leurs distances ; les évêques allemands ont émis des réserves et des critiques face à cette initiative ; que pouvaient-il faire d’autre ? Mais de sanctions canoniques, il n’y en a pas eu. Sans doute vaut-il mieux qu’il n’y en ait point, car depuis 30 ans, elles sont réservées aux défenseurs de la foi catholique qu’il convient de ne pas confondre avec les hérétiques. Car hérétique, ce professeur Hasenhüttl l’est, et depuis bien longtemps. Ses différentes publications1 font état de ses positions pour le moins étranges : il ne croit pas en un Dieu personnel, réduisant celui-ci à une réalité qui devient être de par l’action sociale ; l’ «Eglise-institution" est une usurpation, car le Christ n’a pas fondé d’Eglise. On comprend mieux la prière prononcée par l’“assistante liturgique”, lors de la célébration œcuménique : "Seigneur, délivrez-nous des Pères2 qui nous protègent".
Beaucoup s’étonnent non pas tant de cette célébration œcuménique – qui est un pas en avant de la révolution – mais du simple fait que Hasenhüttl a formé des prêtres pendant 30 ans, en professant l’hérésie en toute impunité. Et pour manifester son étonnement publiquement, il faut pouvoir écrire dans un journal qui ne soit pas sous la tutelle de la conférence épiscopale allemande.3

[Fra Tommaso]

TELEGRAMMA DI SOLIDARIETA' DEL FORUMISTA FRA TOMMASO AL SIGNOR FRANCO BARBERO



IL ROGO SALVA L'ANIMA!

[Guelfo Nero]

MI C0MPLIMENTO, CARO FRA' TOMMASO, PER IL BELLISSIMO POST CHE RITRAE IL MISERABILE ED INFELICE (SPERIAMO PENTITO ALL'ULTIMO ISTANTE) GIORDANO BRUNO IN CAMPO DEI FIORI. ERA IL 17 FEBBRAIO 1600.

GUELFO NERO