Fede o scienza?

[Narel Jarvi]

Il concetto di massimizzare il bene possibile è un tema su cui avevo riflettuto ma con una soluzione un po’ panteistica e l’avevo abbandonata.
Adesso penso, più cattolicamente, che il concetto di “massimizzare” in Dio sia impossibile perché presuppone il concetto di minimo. In Dio tutto è già al massimo e non è massimizzabile oltre.

C'è anche da dire che si può massimizzare in vari modi.

Mettiamo che il paramento sia il numero di anime che si salvano, possono esserci infiniti modi fra cui Dio può liberamente scegliere per salvare lo stesso numero di anime.

[Marietto]

Come definiamo l'universo? Come l'insieme di tutto ciò che ha esistenza. Questo vuol dire che l'universo è un'unità d'ordine formata da più parti e che queste parti sono tutti i singoli enti reali esistenti. Questi enti sono soggetti al divenire. Se, per assurdo, tutti questi enti che formano l'universo sparissero, ci sarebbe ancora l'universo? No. Pertanto, se gli enti che formano l'universo sono divenienti, ne consegue che l'universo stesso lo è. Che cosa significa invece "incausato"? Equivale, come abbiamo detto, ad indiveniente. Ed indiveniente è ciò che non muta mai, sotto nessun aspetto. Capisci quindi qual è il problema? Postulare un universo che è simultaneamente e sotto il medesimo aspetto diveniente ed indiveniente.

La creazione non può essere totalmente estranea al suo creatore: se la prima è mutevole, allora anche il secondo non può essere totalmente immutabile, sotto ogni aspetto, perché se il divenire è stato creato da Dio, da quest’ultimo proviene e dunque ne fa parte. Dovremmo quindi supporre che il non causato sia al tempo stesso diveniente e non diveniente e potrebbe coincidere con l’universo stesso.

[Narel Jarvi]

Spesso chi lamenta supercazzole è perché non è in grado di capire quello che legge..

Voliamo basso, il nostro universo fisico è diveniente oppure no?

[Narel Jarvi]

La creazione non può essere totalmente estranea al suo creatore: se la prima è mutevole, allora anche il secondo non può essere totalmente immutabile, sotto ogni aspetto, perché se il divenire è stato creato da Dio, da quest’ultimo proviene e dunque ne fa parte. Dovremmo quindi supporre che il non causato sia al tempo stesso diveniente e non diveniente e potrebbe coincidere con l’universo stesso.

@Marietto

In Dio ci sono tutte le mutazioni possibili allo stesso tempo, per questo Dio è immutabile ma le mutazioni vengono da lui.

[Narel Jarvi]

Premessa: qui di sotto con "universo" intendo tutto ciò che esiste.

---

Al solito gli "universi" possibili sono solo 2 (due):

- quello aristotelico-tomista;
- quello parmenideo-severiniano.

Il primo è compatibile col Vangelo e con la fisica moderna, il secondo meno, ma Dio c'è in entrambi sebbene con accezioni diverse.

Dio non c'è solo in un "universo" eracliteo-materialista peccato che tale "universo" sia impossibile, un cerchio-quadrato.

Se non volete credere a me, almeno credete al numero di pagine dei manuali di filosofia.

Ho detto.

[Narel Jarvi]

@Giò @emv

Di solito con universo si intende l'universo fisico, ma a volte anche tutto ciò che esiste compresi gli enti metafisici, c'è un termine tecnico nella filosofia tomista che indica l'insieme di creatore+creazione, Dio+mondo?

[Marietto]

In Dio ci sono tutte le mutazioni possibili allo stesso tempo, per questo Dio è immutabile ma le mutazioni vengono da lui.

Questo non risolve il problema perché, oltre alle mutazioni, da Dio dovrebbe venire proprio la capacità/caratteristica di mutare che dunque non può essergli estranea.

[Narel Jarvi]

Questo non risolve il problema perché, oltre alle mutazioni, da Dio dovrebbe venire proprio la capacità/caratteristica di mutare che dunque non può essergli estranea.

@Marietto

La capacità/caratteristica di mutare del mondo è proprio la capacità di Dio di creare, cioè di riprodurre fuori di sé tali mutazioni in forma separata, ovvero con lo scandire del tempo.

[Narel Jarvi]

Il pensiero umano è mobile oppure immobile?

[Marietto]

La capacità/caratteristica di mutare del mondo è proprio la capacità di Dio di creare

Dunque le due capacità, quella di mutare e quella di creare, sono sostanzialmente coincidenti e, pertanto, entrambe riferibili a Dio.